丰年人乐业 处处踏歌行

不知什么时候，集体广场舞在这个偏远的小城里悄悄流行了起来。

每天清晨、傍晚，都会看见一群群妇女，间或有几位男子，在小城较大的空地上、商场边、公园里，在临时的场地上，张罗起简陋的音响设备，就成为一个天然的舞池。在流行音乐声的喧闹中，在百人同乐的气氛中，载歌载舞，载言载笑，惬意而快乐，轻松而自在，尽情地享受着生活的美妙。

好久不见的朋友，乍见令人吃了一惊，容光焕发的样子，一改往日的颓唐和慵懒，变得自信而好看。问问才知道，她也一直在坚持跳这种广场舞，看来快乐的舞蹈使人更加美丽，绝非虚词。

夏日的傍晚，酷热散去，凉风袭来，人们围成一群，欣赏着她们踏歌起舞。只见她们随着音乐，或摇或摆，或蹦或跳；一曲一换，自成风格；裙袂飘飘，俯仰皆妙。恰如古籍所载“若来若往，若仰若俯，罗衣从风，长袖交横”；时而“绰约闲摩”，时而“纷飙若绝”，时而“翼尔悠往”，时而“回翔竦峙”；“轶态横出，瑰姿谲起”“委蛇姌袅，云转飘忽”；互交长袖，手足并重，灵动中透着一股难以言喻的美感。

边欣赏、赞赏着其乐融融的场面，边揣摩此情此景，是否这就是古人所谓的踏歌呢？

而踏歌，就是民间最早的集体舞形式。

踏歌行踏歌行一路有歌一路行

最早接触踏歌此词，是小学时背诵李白的七言绝句《赠汪伦》:“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”

初学时，只知道这是一首以“送别”为主题的脍炙人口的名篇。至于踏歌，何为踏歌？踏歌缘于何时？起于何地？是独舞？还是群舞？表达怎样的情感？懵懵懂懂，很长时间也不解其意。

如今细究其意，才知晓踏歌这一古老的舞蹈形式源自民间，是自娱舞蹈，是一种群舞，舞者成群结队以脚踏地，边歌边舞。

踏歌远在两千多年前的汉代就已兴起，据《后汉书·东夷列传》记载：“昼夜酒会，群聚歌舞，舞辄数十人相随，踏地为节。”到了唐代更是风靡盛行，后世仿效颇多，也是民间的“达欢”意识的体现，承袭的是民间风情，涌动的是民俗之美。

民谚有民谚的特点，民俗有民俗的特征。当然，踏歌的流行也有其特定的时代特征：

才知晓，踏歌，乃众民同乐，皇族显贵，田间百姓，皆可得兴舞之；

才知晓，踏歌，携伴同游，互相称和，昂扬欢快，颇得同欢同乐之妙；

才知晓，踏歌，非繁华盛世不可为之。

联袂踏歌从此去风吹香气逐人归

踏歌，这种群众性、自娱性的歌舞游乐活动，不拘场地大小，不论人数多少，就是随时随地都可以聚集一起欢乐歌舞。这种牵手踏地边歌边舞，随意填词、呼号的形式，既活泼单纯，又能够使内心感受得到尽情抒发，也许这就是其生命力持久、便于普及和受人们喜爱的原因吧。

最盛行的年代还是唐代，从民间到宫廷、又从宫廷再度回到民间，其舞蹈形式最重要的特点是踏地为节，联袂而舞，边舞边歌。“男女聚而踏歌，数人吹笙而前导之，夜疲则野宿，至三日未厌，则五日或七日方散归。”

踏歌以联唱《竹枝词》，吹奏短笛、鼓来伴奏。舞时不分男女，围成圆圈，手牵手，边歌边舞，情绪欢乐。类型有：踏地为节、联袂舞；顿足踏歌、拍手相合；择场跳月以择偶等等。

据载，大唐盛世，歌舞升平，先天二年（公元713年），元宵夜，在京城安福门外，装置了20余丈高的大红灯笼，燃灯五万盏，上千宫女穿锦戴绣，珠翠丁零，组成踏歌舞队，在火树银花之下踏歌三日三夜。”

遥想当年，千余美女细柳身影，踏歌声声，美轮美奂的大唐深宫前，美丽辉煌的灯轮下，载歌载舞欢乐达旦，参差懒散、仪态从容……

那情那境，一定壮观辉煌。无怪乎引得诗人刘禹锡豪情大发，赋诗为记：

踏歌行

春江月出大堤平，堤上女郎连袂行。

唱尽新词欢不见，红霞映树鹧鸪鸣。

桃蹊柳陌好经过，灯下妆成月下歌。

为是襄王故宫地，至今犹自细腰多。

新词宛转递相传，振袖倾鬟风露前。

月落乌啼云雨散，游童陌上拾花钿。

日暮江头闻竹枝，南人行乐北人悲。

自从雪里唱新曲，直到三春花尽时。

踏歌的形式一直流传到宋代，每逢元宵、中秋，都要举行盛大的踏歌活动，正如蔡卞在《宣和画谱》里描写的：“中秋夜，妇女相持踏歌，婆娑月影中。”

《武林旧事·元夕》中，李篮员房写南宋京城临安繁华气象的诗中，有“人影渐稀花露冷，踏歌声度晓云边”句。此外，张武子曾经诗云：帖帖平湖印晚天，踏歌游女锦相牵。凤城半掩人争路，犹有胡琴落后船。后来，在西南少数民族舞蹈中，如纳西族的阿哩哩、跳脚，彝族的打跳等，都属踏歌一类的舞蹈形式。

看来，踏歌是人们为生活富足、祥和而舞的舞蹈。

人影渐稀花露冷踏歌声度晓云边

南宋画家马远有《踏歌图》，这是一幅山水人物画，画家表现雨后天晴的京城郊外之景。画中山石陡峭突兀，如刀削斧砍一般；远处高峰削成，天边朝霞一抹；山谷里松柏茂密，楼阁隐现；几个老翁酒酣归来，在蜿蜒的山路上踏歌，手舞足蹈，且歌且行；滑稽的举止惹得妇人幼童驻足观看；四周禾苗葱郁，竹柳青青。整个画面透露出一派祥和、安宁的气氛，也是作者要以画来颂扬年丰人乐、政和民安的景象。

年丰人乐是因为皇帝治理有道，政和民安是对皇帝的溢美之词。难怪画上有宁宗皇帝的题诗：“宿雨清畿甸，朝阳丽帝城；丰年人乐业，垄上踏歌行。”

诗画结合，整个气氛欢快、清旷，形象地表达了“丰年人乐业，垄上踏歌行”的诗意。

饮酒踏歌思佳丽恨无妙笔书情衷

在柔媚万千的声声情歌中，款款而至的才子佳人，就是踏歌时节最亮丽的一道景致。情，息息相通；诗，朗朗上口。

你听，那俏皮而大胆，委婉而双关的情歌：

杨柳青青江水平，

闻郎江上踏歌声，

东边日出西边雨，

道是无晴却有晴。

你再听，那娇嗔而深情，柔媚而坚定的情歌：

君若天上云

侬似云中鸟

相随相依

映日御风

君若湖中水

侬似水心花

相亲相恋

与月弄影

人间缘何聚散

人间何有悲欢

但愿与君长相守

莫作昙花一现。

于踏歌的清新、俏丽中又品味出些许的温存、婉约，真想自己便是那君，愿随这翩翩翠袖随风而去。

踏歌是这么简单，这样的随心所欲。不受任何约束地，没有任何顾忌地尽情抒发自己的情感，对美好生活的追求，对爱情的向往，对友情的歌颂。

恨不识李白相携踏歌行

逝者如斯夫，不舍昼夜。那些从远古的时空踏歌而来的历史，带着沧桑、载着厚重，为人们讲述一个个生命过往的故事。

忆起的一首绝句——《诗佛》:“诗佛尚隐士，我喜里弄声。恨不识李白，相携踏歌行。”

隐士是隐士的出世方式，红尘总有红尘入世的乐趣。

如今，人们犹在踏歌，恰似渐行渐远却又渐回渐还，以久违的历史景象，来表达纷纷扰扰的现代众生百相，来解读对和平、和谐的向往。

不闻踏歌，不识踏歌，不恋踏歌，将是人生的一大憾事。太平盛世，良辰美景，何不踏歌去？

你，是否打算去踏歌？那么呼朋引伴，我们去踏歌吧！