第9章 关于人生(8)
走出乡村，就如浮出了峡谷，目击了平湖的辽阔，也望见了真理的彼岸。但真理除了与谬误相对外，似乎更多的是与邪恶相对。人类的为生存而竞争，在乡村社会仅止于衣食，而在所谓更加文明的阶层，竞争便成了争夺。因为进入这里的人都是人中的高手，所以，这里的争夺比乡村的直率更隐晦，比乡村的古朴更赤裸，比乡村的简单更复杂。乡村竞争的程度仅止于动物，动物尚有自然可爱的一面，而都市的竞争却更近乎兽性，兽性则是更加突出凶残的一面了！因为人性发展的同时，兽性也如影随形地跟进，以更加远离自然的形式表现出来。
什么是真的呢？有真正的公平吗？对正义与公平的怀疑是与人类不断进步的史实不符的，但人类整体进步中的倒退如同这自然的雨雪，是必然要发生的现象，并不会因此而灭绝恶的种子而独留善的青芽。也许，这就是文明的辩证法：灭绝了恶，善也会失去存在的条件，更失去发展的动力吧！
心情也会像这自然的变化，有阴也有晴，如果常阴的天，会令万物霉变了，如果常照的艳阳，那万物也会因此枯萎。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难变，未来也不会变的吧！
不公、不平的极端表现是恶，是邪，但人为正气、正义的难伸而斗争，也沮丧。不甘心而斗争，失败而沮丧。但沮丧的深处依然涌动着力量和希望，不断浮现出来，成为前进的动力。
灰色的人生与光明的人生在社会关系中变幻，犹如在大河上漂流，跃上浪尖，跌入谷底，卷入漩涡，进入宽阔的河道缓缓而行，涌向狭窄的湍流迅急而下。这人生的色调是分出两面，灰的反面是明，明的反面是灰。这灰与明都由人的社会属性构筑成功，无法抹去，伴随人生远行……
人生历程
人生如一曲音乐，或轻快、或昂扬、或凝重、或舒缓、或急迫、或流畅、或抑郁，从序曲到高潮到尾声，真是变化莫测，因此，人心才激荡、才平静、才开阔、才起伏。
这人生之乐的序曲是婴儿呱呱坠地，极脆弱，些许的风凉与不适都是命运的转折，所以，也极需呵护。父母的一份呵护，增加他们的一分成长，增加他们生命的一分力量。生命就这样一分一分地由脆弱而坚强，由力薄而至力强。生命的体能在增长，生命的智慧也在增长，生命由一棵嫩芽成长为一棵树苗，再成长为茁壮的大树，这就是新生命的趋势。
另一方面，老生命在新生命的面前呈函数形式向另一极发展。他们由生命的极盛渐变得衰老起来，不仅皮肤由嫩而变老，而且机能也由极盛而衰退，心力也渐趋憔悴，以致于面对自己生养的儿女，从呵护他们，抚育他们，渐变为依赖他们，他们不仅成为精神的依托，而且也成为物质即身的依靠。
突然的感觉也在一夜之间产生，这似乎是生命的质变。做母亲的骑车去接补课的女儿，返程中有些力不从心了，女儿却接过单车把她母亲从城的东边带到城的西边，而且是有些坡度的，但女儿踏着车轻松如飞。这让她力不从心的母亲惊异了，也更切身地感到自己的衰落，且喜且忧。
这喜与忧的客观根源，就是新生力量的旺盛与老生命的衰退！做母亲的突然为这反差反思连翩：曾几何时，同一条街上，女儿坐在后车框中，带着女儿略无知重，有几回不防把女儿的脚卷进了车辐条中。而今，女儿却轻松自如地带上了母亲，母亲似乎变成一个任女儿摆布的能力弱化的幼儿。母女的关系没变，但生活中的角色变了：承担养育责任的人，渐变为被赡养的人；被抚育的人渐变成生活的支配者，生活的主角变成了配角，生活的希望变成了现实。
儿女的蓬勃生机令父母俯首命运，人生终于幻化成一幅图景：母亲携带着儿女间或把他们带在单车后坐，还要加上护栏，一日一日地穿行街区，穿过岁月。岁月终于又调整了人生的角色：女儿跨上单车，带上了日渐老去的母亲或父亲。
人生就成为这幅图景中的画面，不断地演绎着生命的故事，不断地演绎着生命的历程。
有意义的人生
作为有思想的动物，其生命的历史绝不是自在的过程，自觉既是每一个人的理性，也产生于每一个人的本能。所以，人生既是被动或被决定的，也是主动或自觉的。但不论被动还是主动的人生，都不是绝然无思想的，人是有思想的生命。
思想是人特有的机能和功能，但人生确也可以分出思考的人生与行动的人生。
人生需要思考，思考的人生更富有意义，但仅止于思考的人生更多痛苦。
人生必然是实践的，实践的人生更具有价值，但缺乏思考的人生更多盲目。
人生的价值和意义是向来为人类所思考的，但至今并没有形成统一的人生观和价值观。因为不论作为社会的人生，还是作为自然组成部分的人生与自然界一样，并没有被人类认识清楚，而且由于人与自然的与时俱进的品质，认识永远无法穷尽它，也很难找到一个统一或标准的价值和意义。
对自然包括人的认识不可穷尽，但认识既是人的理性，也是人的本能，所以，思考人生成为永恒的主题。我们对人生的认识所取得的具有绝对性的成果大概只有如此。
那么，实践与认识就构成完整或完美意义的人生。不论具有其共性的人生，还是只有个性的人生，都必须具备这两种生活。因为实践与认识的结合，才能既驱除缺乏实践的痛苦，又克服缺乏认识的盲目，自觉而又充实的人生就是由此铸就的。
那么，人生就不能仅仅耽于思考，人生也不能只有盲目行动。
永远痛苦的人一定是十分有闲的人，永远麻木的人一定是缺乏思考的人。有意义而且快乐的人生是认识与实践统一的人生，是思考着也行动着的人生。
那么，我们认识，也实践，我们实践，也认识；我们思考，也行动，我们行动，也思考。
学而不思则罔，思而不学则殆。思为思考，学也可视为行动的一部分，实践的一部分，思与学也即知与行，是知与行的统一，是完美的人生。
人生意义是有限的
迷惘人生
人是物质的，也是精神的。作为物质的人依靠物质活着，作为精神的人就要思考人生，就要思考人活着为什么？干什么是有意义的？对这些问题，即使是那些不学无术也胸无大志的人，在生活空虚无聊之际，也会发出迷惘的叩问；即使是自以为识透了人生的人，在不断出现的新的人生矛盾面前，也会产生新的困惑。所以，人都追求、叩问人生意义，但没有人彻底搞清，也没有人回答彻底，更没有人彻底心服。执着于人生、追求有价值人生的人便为此陷入迷惘，陷入痛苦，陷入无奈……以至度过一个充满遗憾的人生，甚至因此陷入虚无，识破红尘，意志衰退，顺其自然，度过一个碌碌无为的人生。
人对人生意义、人生价值的认识同样处于一知半解状态，处于局限状态。因此，人也为人生问题不断困扰，人始终处于人生的迷茫状态而又追求人生意义和人生价值。
人对人生为什么产生迷惘？有四条原因：一是客观世界的无限性，二是人的能力和实践的有限性，三是主观认识的局限性，四是人生总是不称意。客观世界是无限的，但人的生命和能力是有限的，人的实践和认识也始终局限在一定范围；面对无限的世界，人不仅不满足于自己所能涉足的领域，而且郁于人所涉足的领域，对更其广大的时空既充满神秘，又满怀期待、识透、征服和居有的欲望；但人既无法绝对人化世界，也无法彻底领略世界的无限风光，还要受社会的限制，更不能为所欲为。客观不能满足人，人也不能自我满足，人生在世也就不称意，所以，就陷入迷惘，陷入痛苦，甚至陷入无为。
抽象而具体的人生意义
可见，人生意义和人生价值既是一个实践问题，也是一个认识问题，不仅在实践中即干什么有意义，而且在认识中即感觉到什么有意义。正确认识了人生意义，会有助于实现人生意义，也有助于人生幸福。
人生的意义是什么？人追求什么是最有价值的？抽象而概括地来说，人生的意义和价值就在于进行三种生产：一是人自身的生产，二是物质财富的生产，三是精神财富的生产。但对于具体的人来说，没有抽象的人生意义，只有具体的人生意义；没有相同的人生意义，只有不同的人生意义；没有绝对价值，只有相对价值，具体价值，相互关系中的价值。而且，具体的人生意义就在具体的社会关系中，任何一种生产也不是孤立进行的，而是相互作用的，人生意义就由这种关系和作用决定。人都生育，但生育的意义不同；人都劳动，但所在的岗位不同、地位不同、创造的价值也不一样；人都学习思考，但精神财富的生产和消费都是大相径庭的。而且，这些人生意义也不是人人都具有，大多数人仅仅具备其中之一二也就不虚人生之行。
所以，不同的人便表现出不同的人生意义：有的人以对人类作出巨大贡献而名满乾坤，有的人仅仅以生育后代而留名家族。但不论如何，人自身的生产是人生意义的最基本表现，即使是那些一字不识的农妇，也会因为养育出优秀的儿女而使其人生意义无限。
可见，人生意义又是表现为直接与间接的不同的：亲自在物质与精神领域对人类做出贡献，便表现出其直接的人生意义，通过养育优秀人才为人类做出贡献，便表现出其既间接而又直接的人生意义。
具体人对人生意义认识不同，追求不同，所以，具体人生的意义也不一样。但一般来说，“读书好营商好效好即好，创业难守成难知难不难”，这就是对人生意义的高度概括。人生的意义就在于有所作为，就在于人尽其才，才尽其用；人生的价值就在于有所付出，也即在于有事干，把事干好。即使仅仅做一名家庭主妇，把厨艺提高，把生儿育女的事做好，使子女无比优秀，那也是既对自己有意义，也对社会有意义的事情。
社会有三百六十行，三百六十行中都有人生意义。人生意义就是人要干自己能干的事和自己能干好的事，具体人的人生意义就在具体工作之中。清洁工的人生意义就在于保持环境卫生，每一次工作的意义就在于环境清洁的时间，环境被污染了，其意义也终止了，新的人生意义又转入下一次清洁工作中……如此反复；农民的人生意义就在土地上，每一次的人生意义就是春种秋收，如此反复；工人的人生意义就在工厂中，每一次的人生意义就是新产品问世，实现从商品到金体的跳跃，如此反复；教师的人生意义就在学生上，每一次的人生意义就是教出一批学生，没有新的学生了，其人生意义也就终止了，新的人生意义又转入下一批学生中，如此反复；理论家、思想家的人生意义就在其对自然、社会和人的认识中，但客观是无限的，其人生意义就在每一次的研究成果中，随着新的理论出现，其人生意义就此停步，新的人生意义就在下一次更高理论成果中，如此反复；母亲的人生意义就在其对子女的养育过程中……
所以，人生意义确是有对象的，人生意义表现的范围是不同的，有的表现在全人类，有的表现在一个民族，有的表现在一个地区，有的仅仅表现在一座城市，一个家庭，一个人。而且，一个人即使仅仅对一两个人做出贡献，其人生也是有意义的。
但是，这也是旁观者的认识和观点，具体行业具体岗位的人是并不以此为满足，也并不以此为自己人生追求的最高目标的。所以，尽管人都在职场，但人还是不满足于既得，还要追求新的更高的人生价值，让人生更有意义。
人生意义在社会中
人的社会属性决定了人不论追求什么，人生的意义和价值都在社会中，人生的意义都在于为了人。即使是一名厨师，他的人生意义也要在食客的肠胃满足中表现出来，也要在食客健康和精力充沛的工作中表现出来。
劳动的意义是创造，为人提供必须的生产生活条件和环境；休闲的意义是恢复体力，为身心带来快乐；吃饭的意义是活着，为身体提供必要的营养；读书的意义是增长知识，为人创造丰富的精神产品。我们发现人活着就要有作为，所为分为各行各业，人的一切行为的意义就是为了人，为了人的生存、安全、发展、快乐，为了人活得更好，这个人包括个人，也包括集体；是个人的感觉，也是集体的认同。
个人感到健康是有意义的，物质生活充裕、精神生活愉快是有意义的，在社会中具有一定地位是有意义的，个人为大众带来幸福并受到普遍尊重甚至崇拜是有意义的……
人生意义就在社会关系中，就是特定社会关系的具体表现。没有孤立的人生意义，个人也绝不能孤立地为自己创造人生意义，人生意义是社会关系中的意义。
既然人是社会关系的总和，那么，人的物质与精神都必须与他人与社会发生关系，人生意义也必然在与社会的联系中创造。个人的人生意义在社会关系中体现出来，得到定位、定性、定义；社会就是人生的镜子，个人的人生意义在其中得到反射，自己也从中明确了自己的人生作用。于是，如同自己照镜子，有灰尘就洗掉，欠佳就施以粉黛，严重的还要美容，人生意义自我不满意，那么，就努力改造自己，改变自己在社会中的地位和作用，从而改变自己的人生意义。改造之法也不是孤立的，虽然内因起决定作用，但目标的实现是不能脱离社会的，所以，改造自己也是要在社会中定位，然后自加压力，实现超越自我，上升到一定境界，实现更大的人生意义。