从《西游记》的车迟国到《天龙八部》的鸠摩智

玄奘的第三站，乃是西域的另一个大国龟兹（qiū cí），今新疆的库车县。玄奘把它叫作“屈支”，这显然是对龟兹国名的误译，因为两个词音近，实在没必要再生造一个国名出来。

龟兹国也是西域路上的佛教大国，玄奘抵达王城时，据说国王群臣都出城相迎，数千僧众，更张起浮幔，在都城的东门奏乐相迎。玄奘抵达后，先是接受鲜花的馈赠，在佛前来了个唐僧散花，而后又接受葡萄浆汁的奉献。龟兹有多少寺庙，玄奘便接受了多少次如是内容的奉献。

其实对于龟兹这个国家，玄奘等佛教徒本就不该陌生，因为数百年前的“五胡乱华”时代，氐人建立的前秦就曾西征过龟兹，当时的前秦帝王苻坚特意叮嘱奉命出征的大将吕光，西征不是为了抢地盘，而是为了抢人。那里有个和尚叫鸠摩罗什，我仰慕他已然许久，你拿下龟兹，一定要把他平安带回来。

要说这秦将吕光也是爱恶作剧的家伙，打下龟兹之后，他俘虏了鸠摩罗什，左看右瞧也没看出有什么出众之处，这就起了作弄之心，硬逼着鸠摩罗什与龟兹公主成亲。鸠摩罗什虽然正是血气方刚的年龄，却自守甚严，说什么也不肯答应，结果被这吕光耍了手段，将他灌醉之后与公主关押在一间密室里。

所谓酒后乱性，这个国人都懂的。于是鸠摩罗什便很不幸，破了色戒。而此时前秦已遭颠覆，长安城中兴起的是羌人政权后秦。那位后秦国君姚兴也相信这佛教，于是邀请鸠摩罗什到关中传教，为此甚至不惜动了刀兵。而此时抵达长安的鸠摩罗什已然年近六十，姚兴见了他便说：“大师聪明绝顶，可不能使法种无后啊！”

这话什么意思呢？羌人实在，觉得大师也该有女人，而且不能只有一个，这就一口气给他派了十名侍女。鸠摩罗什据说也宝刀不老，生下两个儿子来。不过虽然是被迫，但破戒终归是事实，难免有人非议。鸠摩罗什便为自己解脱，说好比臭泥中莲花怒放，你看的是莲花，管那泥土臭不臭！

这位鸠摩罗什和尚在史上很是有名，所以后来金庸写《天龙八部》就整出个“大轮明王”鸠摩智来。这，也算是一种历史的变异吧！

玄奘此刻便来到了鸠摩罗什的祖国龟兹。

龟兹国也有些来自高昌的僧人，他们在城东南角有自己的寺庙，这就邀请玄奘前去住宿。玄奘感念鞠文泰的情意，自然也就欣然前往，这就在高昌人的寺庙里住了一晚。第二天，龟兹国王便来了，说是宴请玄奘。

那是龟兹国的国宴，玄奘却合起双掌谢绝进食，国王很是奇怪，难道嫌这饭菜口味不佳？玄奘说不是。那么是嫌饭菜不合佛家规矩，这可是三净肉啊？

好吧，那么问题就来了。什么是“三净肉”呢？你的眼睛没有看到动物被杀时的情景，耳朵没有听到它惨叫的声音，更不是为了要吃它而把它杀害，那便是“三净”了。你去菜市场，屠夫拎着一只鸡对你说：“大和尚，瞧瞧这鸡多新鲜，要给杀了下酒不？”

那就不是“三净肉”，你要吃了就得是“酒肉和尚”不可了！

可若是已然宰杀、切割完毕甚至煮熟了放在碟子里，那么身为比丘的你便可以吃。因为，它非为你而杀，你也不曾看到、听到它临死之际的惨状悲呼。

玄奘这便对国王解释，说这是本教为了吸引众生接受教法而采取的一种过渡手法，而大乘佛经，也就是贫僧所学的佛法，禁止僧人食一切荤腥。

原来如此，国王明白了，这是要本王专门为您备下素斋啊，也好！

这看似寻常的一顿饭，实际上已然是代表大乘佛教的玄奘与小乘佛教的一次交锋，小乘佛教是允许比丘食用“三净肉”的。拒绝吃肉，这便是玄奘向小乘佛教发起的第一次挑战。木叉鞠多，正是龟兹国小乘佛教的掌舵人。据说此人博闻强记，在龟兹的声望极高，他曾游历天竺长达二十余年，号称遍读各种佛经，最擅长的，则是所谓“声明”——这自然是佛教的一种专用名词，其实就是说他通晓世间各种语言，在言辞表达上尤为成功罢了。

玄奘一到龟兹，便来拜访这位大师，自然，你也可以说这是大小乘佛法之间的一次交锋。事实是木叉鞠多并没太在意这个东方来客，一开场他就颇为自满地说：“东方来的和尚，我这边什么《杂阿毗昙心论》、《俱舍论》应有尽有，足够你在此学习了，又何必这么辛苦，要赶到印度去呢？”

玄奘点头：“大师您可真慷慨，那么我想问问，大师您能教我《瑜伽师地论》吗？”

木叉鞠多可真不客气，他直接就教训玄奘：“那是邪书，看不得的！真正佛门弟子，哪有看这种邪书的呢？”

老和尚出口训人，玄奘也不客气了：“大师您方才说的《俱舍论》那些书，我们大唐也有，我只是遗憾这些书太过浅显，讲不明白佛理，所以这才专程来到西方求取真经，学学这本《瑜伽师地论》。据我所知，这本书是弥勒菩萨所说的经文，为什么您会指认它是邪书呢？诽谤经典，这可是要下地狱的啊！”

这可是指着鼻子骂老和尚了，可是木叉鞠多也没法生气，因为自己确实说得太谬！他只好转移话题：“哎呀，其实那些经书，你未必真的就懂了，怎么能说是浅显呢？”

哈哈，恰就是这句话，被玄奘逮住了尾巴。玄奘便问他：“既然如此，法师你都能解吗？”

老和尚怎么回答，说自己也不能解，那不是打自个嘴巴子吗？只好硬着头皮，说我都能给你解释。

好嘛，这就开始了，玄奘引出《俱舍论》的一些文字来请教木叉鞠多，木叉也是糊涂了，一开口居然就说得七荤八素，玄奘问得急了，他便慌了：“那唐朝来的和尚，你别老揪着一个地方问啊，换个别的好不好！”

好，那就问另一个问题，这木叉还是够呛，居然也不能解，要说你不能解释那就认输算了，他竟然耍起了赖，说《俱舍论》里哪有这些话。

老师父在大唐来的和尚面前耍赖，一时令台下的弟子们都低下了头，作孽啊这都是什么事！也有不低头的，那便是比木叉师父地位不差的一位僧人——龟兹王他叔也在台下听着呢，法号叫作智月，也懂得些经论，这便起身来，证明《俱舍论》里确实有这句话。

“啊呀，智月你也记错了哈！”木叉便想糊弄过去算了，偏偏这唐僧和龟兹王他叔都执着得很，硬是翻出《俱舍论》来查找，结果自然是有的。

“呵呵，诸位，不好意思，看来是我老糊涂了！”经典在前，白纸黑字，木叉也只好认错了。

玄奘却不肯就此结束，他说这个可能是大师记错了，那么别的呢？接着又提出几个问题来，木叉或许是真的乱了阵脚，全然胡说一气，根本就说得不通。

“哈哈，我明白了！”玄奘起身告辞而去，这个身影真够潇洒，看得寺中诸多僧人羡慕不已。

此时尚是冰雪封阻的季节，玄奘只能等在龟兹国休养时日。但他也是个闲不住的人，时常四下逛逛，也常来拜访那个说经说得乱七八糟的木叉鞠多。吃了亏的老和尚也不敢再怠慢，但凡他来就恭恭敬敬的，有时甚至故意避让，还对人说：“啊呀，这个唐国僧人不好弄啊，他要是真去了印度，全印度的年轻僧人都比不过他呀！”

这应该是对玄奘的最高褒奖了。

那么，《西游记》中有没有龟兹国的故事演绎呢？有人说没有，可司马却觉得有，只不过那国名换成了车迟国（车与龟、迟与兹皆音近），而大乘佛教与小乘佛教的争斗则换成了中国人更熟悉的佛道之争。尊道压佛之反面角色，便是那虎力、鹿力、羊力三个大仙，也被车迟国王尊为国师（其实这就相当于龟兹国的木叉鞠多）。结果唐僧师徒便与三个大仙比法术，从赌祈雨到隔板猜物、高台坐禅，直至砍头、剖腹、下油锅等一系列国人爱看的刺激法术，结果则是佛教胜道教。其实，这哪里关道教什么事，那其实是对玄奘在龟兹国辩得木叉鞠多语无伦次的事实反映。