《牧民·六亲五法》

以家为乡，乡不可为也；以乡为国，国不可为也；以国为天下，天下不可为也。以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。毋曰不同生，远者不听；毋曰不同乡，远者不行；毋曰不同国，远者不从。如地如天，何私何亲？如月如日，唯君之节。

乡比家的范围要大，国比乡的范围要大，天下比国的范围大。如果你以一个小一点的私心去管理，去治理——那个“为”就是管理和治理的意思，或者叫“经济”的意思——是做不到的。换句话说，假如你老人家以管理“修德谷”的这个心思去管理整个北京城，那我估计北京城管理不好，就是这个道理；你的眼界当中只有北京城这一个地方，以这个心量去管理整个中国，是管理不好的；如果现在的天下概念不是指全球，那你不能够团结亚非拉的兄弟们一起过好日子，也不能得到他们衷心的拥护。毛主席说，我们回联合国是亚非拉兄弟把我们抬进去的，一定要回去。因为当年联合国通过决议恢复中华人民共和国的合法地位，还要请示他老人家我们去不去？毛主席说那当然得去，是兄弟们把我们抬进去的，不去不识抬举。你看看他老人家这个思路，抬我们进去怎么能不去呢？

所以，如果以一个小家的自私的心理去管理一乡，那是治理不好的。当乡长的尤其是这样，当乡长的就知道往自己家里搂，这就叫“以家为乡”，那你那个乡一定管理不好，至少人们都不服气，以此类推了。有的人说这个乡相当于邦，就是国家里面的一部分，反正就是下一级单位，管他叫什么名，我向来不在这方面浪费功夫。国家里面的小部分，一个城市也好，一个省也好，就我们今天的概念来理解就通达了。如果说你做上一级的领导人心界还没有放开，心量小、有私心，那你做不了公务员哪。你的职责范围就在巩义市，那你的公务在全市就都要包括了，不能说某一个区、某一个县是你照顾的，其他的不管了。做老总的你不能偏向某一个部门，你说那是我小舅子在那里面做部长的，我俩亲戚，我就照顾他，那就坏了。往下不用解释了，以此类推。

怎么治理天下呢？你要有天下之心，服务天下就对了，公心就对了。而且，他还提醒我们守本位，你当家长的，就要把家维护好；当乡长的，把乡维护好；当国君的，把国维护好；做天子的，那万民都在你的照顾范围之内，不能有所偏私。

“毋曰不同生”，这个“生”，有的版本说是通假字，是“不同姓”，相当于是告诉国君，你不要跟其他国国君讲，咱俩不同姓，这就是把关系推远了嘛。我们之所以介绍夏、商、周、春秋这段历史，就是让大家明白，诸侯国绝大部分在一开始设立的时候，全都是同姓。管子当时处于周朝，绝大部分国君都是姓什么？姬。就是几百年过去，那咱俩还是同一个姓，同一个祖上的，你别说那么远。有少数是当年建国的时候，功勋卓著、地位特殊，所以异姓也封了王。比如说姜尚，他原来叫吕尚，做了齐国第一个领导人，可是到管仲这个时候，已经被篡位了，齐国的国君已经不姓姜了，姓什么大家知道吧？姓田，田齐时代，就是已经被姓田的篡了国君的位置。他这里面说的是在那以前，估计都是同姓。你在外交的时候，尽管是不同的国，那实际上远祖都是哥俩儿嘛，都是一个姓的，都是一个基因，一个血脉下来的，那就别说远话，近者就别说远话。

“毋曰不同乡”，概念跟前面是一样的，就是拉近关系。咱俩原来都是老乡啊，都是齐齐哈尔的、都是河南的、都是高密的，或者都是来自菏泽的（都是指现场听讲听众的籍贯），就这个意思。那一谈，老乡见老乡，两眼泪汪汪，很亲切，事情就好处理了嘛。

“毋曰不同国，远者不从。如地如天，何私何亲？如月如日，唯君之节。”“如地如天”，天地是什么？天无私覆，地无私载。没有说你长得帅气，她长得漂亮，就为他们遮云挡雨了，我们这些人不管了，全淋着，没有！天从来不干这个事情。大地也是这样，你给它施肥，我们叫做肥，实际上是气味儿也不好、形象也不好的东西，它怨你吗？不怨，它该承担你还承担你。你随地吐口痰，它也没说把你开除地球，让你滚蛋，没有！永远是安然承受着你面对它的一切。排污水呀，弄一些化肥让它寸草不生啊，都是人干的，但它还承载着你，没有怨恨；但也有说当它报复起来的时候叫（Earthquake）地震，那作到一定程度，人可能逃脱不了，那叫自然的惩罚。

可是古代的想法就是“如地如天”，它没有私心哪！你以为它私心照顾谁吗？它对谁亲切吗？就是“何私何亲？”根本就没有！“如月如日”，在天上，也没有说，我只照你，我不照他，没有这样的。

“唯君之节”，这个“节”我们要注意，大家知道不知道正体字的“节”怎么写？就是繁体字的“节”怎么写？有人说跟“照”是异体字，是照耀的照的衍字，就应该是这个“照”字，但是时间长了，被误认为是“节”字，就聊备一说吧，不影响我们理解。“如月如日”可以解释成照字，但我也可以说，它就像君主的气节一样，我没有私心，对全体人民都好，也能解释得通吧？

到点了，下一节再来。谢谢大家！