二、《论语》简赏
（一）《论语》简介
《论(lún)语》是我国春秋战国时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、512章
、11705个汉字，首创“语录”之体。南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合为“四书”。
《论语》的主体内容早在春秋后期孔子设坛讲学时期就已初始创成。孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，集腋成裘，最终在战国初年汇辑论纂成书，因此称“论”。《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。
《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，涉及政治、教育、礼仪、经济、文学、天道观、认识论等等，反映了孔子伦理体系最基本的思想，这个体系的核心是“仁”，实施“仁”的手段和途径是“礼”。何谓仁？子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”(《论语·颜渊》)也就是说，只要克制自己，让言行符合礼就是仁德了。一旦做到言行符合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。可见“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”“克己”的结果。孔子还提出仁德的外在标准，这便是“刚、毅、木、讷(nè)”(《论语·子路》)，即刚强、果断、质朴、谨慎。同时他还提出实践仁德的五项标准，这便是“恭、宽、信、敏、惠”(《论语·阳货》)，即恭敬、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说，对人恭敬就不会招致侮辱，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功，给人慈惠就能够很好使唤民众。孔子说能实行这五种美德者，就可算是仁了。
在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”(《论语·学而》)又曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《论语·八佾》)则说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的尊重。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”(《论语·里仁》)“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。”(《论语·季氏》)充分说明了仁德的价值和力量。
《论语》善于通过神情语态的描写，展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心。书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一众孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽、颜渊的温雅贤良、子贡的聪颖善辩、曾晳(xī)的潇洒脱俗等等，人物形象生动，个性鲜明。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲，表现了诲人不倦的可贵精神。如《论语·颜渊》篇中所述，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人”，答司马牛“仁者，其言也讱(rèn)”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马牛则答以细目。又如，在《论语·先进》篇中同是问“闻斯行诸？”孔子答子路曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”因为“由也兼人，故退之”。答冉有曰：“闻斯行之”。因为“求也退，故进之”。这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含了孔子对弟子的高度的责任心。
《论语》一书，对后世的思想和学术影响至深，在汉代已被视为辅翼《五经》的传或记，汉文帝时列于学官，东汉时被尊为经。从此，《论语》受到历代统治者的推崇，成为言行是非的标准，甚至有“半部《论语》治天下”的赞誉。《论语》在中华民族的道德、文化、心理状态的形成和民族性格的铸造过程中，起到了巨大的作用。司马迁有言：“余读孔氏书，想见其为人。……天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！”（司马迁《史记·孔子世家》）
作为一部优秀的语录体散文集，《论语》以含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；或富于变化，娓娓动人。语言生动活泼、寓意深远、耐人寻味，有不少语句已成为格言和成语，如“三人行则必有我师”“知之为知之，不知为不知，是知也”“己所不欲，勿施于人”等等。而且《论语》也教给了后人如何为人处世的道理。《论语》与《易经》《老子》共为中华民族的几部源头性经籍，它们不仅是道德和文化的重要载体，而且是古代圣哲修身明德、体道悟道、天人合一后的智慧结晶。
（二）《论语》的体系及主要内容
《论语》一书共二十篇。它们分别是：学而第一，为政第二，八佾第三，里仁第四，公冶长第五，雍也第六，述而第七，泰伯第八，子罕第九，乡党第十，这是前十篇。先进第十一，颜渊第十二，子路第十三，宪问第十四，卫灵公第十五，季氏第十六，阳货第十七，微子第十八，子张第十九，尧曰第二十。这是《论语》的后十篇。
前十篇的体系是很严密的。第一篇，学而第一：进入儒家的第一步就是学，它不像佛家、道家，你要剃头、要剃度、要出家，那才算是信佛了、信道了或者叫归依。儒家没有，只要你开始发蒙读书，你就进入了儒家，所以第一篇就先讲学。那么学成以后做什么呢？为政第二（第二篇）主要是对这个问题的回答。儒家的人读书读出来要做什么呢？是要治国平天下的。读书不是为了个人的兴趣爱好，是要拯救苍生于水火。所以儒家的学习，它的社会责任感和历史使命感都是很强的，就是要救济苍生。而为政应从哪些问题入手？故第三篇就是对整个春秋时代进行诊断、摸脉。八佾第三（第三篇），讲的就是整个春秋时代的最大社会问题：礼崩乐坏——八佾舞于庭，简单地说就是非礼。诊断、摸脉以后就是要开药方。第四篇里仁，就是给春秋时代所开出的药方。用什么方法来对峙非礼呢？只有用仁德，所以仁就是孔夫子给春秋时代开出的药方，给那个社会，也是给整个后世中国的文化和思想开出的最大的药方——以仁德来养成人品，来治理天下。谁去贯彻以仁德来养成人品的主张，那就要依靠人才。所以公冶长第五和雍也第六两篇都是孔子的人才论。人才从哪里来？百年大计，教育为本！所以第七篇述而就是孔子核心的教育思想。而教育的内容是很重要的，所以第八篇泰伯就讲孔子主张的教育内容之一：用古圣先贤之道来教人——照着讲。当然学问要继承，但是在继承的过程当中，我们还必须随着时代作进一步的发展。子罕第九就讲孔子主张的教育内容之二：对尧舜禹汤文武周公的思想有什么进一步的发展——接着讲。言教不如身教，乡党第十就是把孔子全部的生平行为记录下来，让大家看一看孔夫子是怎么做的，给你做个楷模。所以乡党第十不是孔子说的话，而全是孔子行为的记录。在乡党篇，孔子在亲人邻居之间是个什么面貌，在朝廷上对天下人是个什么面貌，然后对上级是个什么面貌，对下级是个什么面貌，搞外交是个什么面貌，平时穿什么衣服，穿怎么个穿法，吃怎么个吃法，坐怎么个坐法，坐车怎么个坐法，全部都有记载。
《论语》的前十篇从论学到从政，从从政到找出社会问题、开出方子、培养人才，以及培养人才的教育思想、教育内容，以至他的创新和他自己的行为，是一个完整的体系。
《论语》的后十篇，基本上是查漏补缺了。先进第十一，是对第五篇和第六篇的补充，它同样是评点孔门弟子，但记录的是孔子晚年以后对弟子们的评价。颜渊第十二，主要是关于仁的讨论。什么叫仁，不同的人来问仁，孔子给予了不同的回答。这说明了仁的多面性和丰富性。而第十三篇子路和第十四篇宪问，包括卫灵公第十五，都主要探讨孔子的治国思想。当然，在探讨政治理论之外，也涉及许多名言警句。季氏第十六，主要记孔子论君子修身，以及如何用礼法治国。阳货第十七，主要记录孔子论述仁德，阐发礼乐治国之道。第十八篇微子，基本上记录的就是社会上各式各样的人，主要是那些隐士们对孔子的批判。由此可见，儒家的气象是很辽阔的，你赞美我我不记录，但是你批评我的我全部记载下来，所以微子第十八，基本上是对孔子的挖苦。子张第十九，全是孔门弟子的言论，没有一句话是孔子说的。尧曰第二十，主要讲了对孔子之道的传承的一个上述、一个推导。就是说，孔子的儒家的道是怎么传下来的，是尧传给舜，舜传给禹，禹传给文武周公的。
（三）《论语》经典译文
1．子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”(《论语·学而》)
【译文】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
2．子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”(《论语·学而》)
【译文】孔子说：“花言巧语，虚颜假色，这种人是很少有仁德的。”
3．曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《论语·学而》)
【译文】曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交朋友是否诚实可信？老师传授的知识，是否复习了？”
4．子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《论语·学而》)
【译文】孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，接近有德行的人时时改正自己的错误，就算好学了。”
5．子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”(《论语·学而》)
【译文】孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”
6．子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”(《论语·为政》)
【译文】孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西’。”
7．子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《论语·为政》)
【译文】孔子说：“我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，但也不会越过规矩。”
8．子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《论语·为政》)
【译文】孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭这做老师了。”
9．子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”(《论语·为政》)
【译文】孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。”
10．子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《论语·为政》)
【译文】孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就会精神疲倦而无所得。”
11．子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”(《论语·为政》)
【译文】孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的态度吧！知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是正确的。”
12．子曰：“人而无信，不知其可也。”(《论语·为政》)
【译文】孔子说：“人无信誉，不知能干什么？”
13．孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”(《论语·八佾》)
【译文】孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？”
14．子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”(《论语·八佾》)
【译文】孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。”
15．子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”(《论语·八佾》)
【译文】孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追究。”
16．子曰：“朝闻道，夕死可矣。”(《论语·里仁》)
【译文】孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”
17．子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(《论语·里仁》)
【译文】孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”
18．子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《论语·里仁》)
【译文】孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。”
19．子曰：“父母在，不远游，游必有方。”(《论语·里仁》)
【译文】孔子说：“父母在世，不出远门；如果要出远门，必须有一定的去处。”
20．子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”(《论语·里仁》)
【译文】孔子说：“君子言语要谨慎迟钝，工作要勤劳敏捷。”
21．子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”(《论语·公冶长》)
【译文】孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷，对于宰予这个人，责备还有什么用呢？”
22．子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”(《论语·公冶长》)
【译文】孔子说：“（孔文子生前）灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以给他谥号叫‘文’。”
23．季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”(《论语·公冶长》)
【译文】季文子事事经过反复考虑，然后才去做。孔子听说这件事，说：“考虑两次也就行了。”
24．子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”(《论语·公冶长》)
【译文】孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。他的聪明别人可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。”
25．子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”(《论语·雍也》)
【译文】孔子说：“颜回真是贤良呀！一竹篮饭，一木瓢水，住在小巷子里，别人都受不了那穷苦的忧愁，颜回却不改变他自有的快乐。”
26．子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《论语·雍也》)
【译文】孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。”
27．子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《论语·雍也》)
【译文】孔子说：“知道学习不如喜欢学习的人，喜欢学习不如以学习为快乐的人。”
28．子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”(《论语·雍也》)
【译文】孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”
29．子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”(《论语·雍也》)
【译文】孔子说：“中庸作为一种道德，该是最高的了，大家缺乏它已经很久了。”
30．夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。(《论语·雍也》)
【译文】仁是什么？自己要站得住，同时使别人也站得住；自己要事事通达，同时使别人也事事通达。能够从眼前的事实中选择例子踏踏实实地去做，这就是实践仁德的方法了。
31．子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”(《论语·述而》)
【译文】孔子说：“将知识默记在心；学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这三个方面我做到了哪些呢？”
32．子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”(《论语·述而》)
【译文】孔子说：“不到他苦思冥想时，不去给予开导；不到他欲说无语时，不去给予启发。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再教他了。”
33．子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”(《论语·述而》)
【译文】孔子在齐国听到了《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。他说：“没想到好音乐这样迷人。”
34．叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”(《论语·述而》)
【译文】叶公问子路：孔子是怎样的人？子路不回答。孔子对子路说：“你为什么不这样说：他这个人啊，发愤时就忘记了吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自己衰老了也不知道，如此而已。”
35．子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”(《论语·述而》)
【译文】孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代文化，勤奋敏捷地去求取知识的人。”
36．子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《论语·述而》)
【译文】孔子说：“三个人一起走路，其中必定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，看到他不好的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”
37．子以四教：文，行，忠，信。(《论语·述而》)
【译文】孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。
38．子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”(《论语·述而》)
【译文】孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”
39．曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”(《论语·泰伯》)
【译文】曾子说：“鸟将死时，叫声都很悲哀；人快死时，说话都很善良。”
40．曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《论语·泰伯》)
【译文】曾子说：“士不可以不宏大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终生，死而后已，难道路程还不遥远吗？”
41．子曰：“不在其位，不谋其政。”(《论语·泰伯》)
【译文】孔子说：“不居于那个职位，便不考虑它的政务。”
42．子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我。(《论语·子罕》)
【译文】孔子绝对没有四种毛病——不臆测，不武断，不固执，不自以为是。
43．子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”(《论语·子罕》)
【译文】孔子在河边上叹道：“消逝的时光就像这河水一样啊！它日夜不停地流着。”
44．子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”(《论语·子罕》)
【译文】孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？”
45．子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(《论语·子罕》)
【译文】孔子说：“三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。”
46．子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《论语·子罕》)
【译文】孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
47．子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《论语·子罕》)
【译文】孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”
48．孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。(《论语·乡党》)
【译文】孔子回到故乡，非常恭顺，好像不能说话的样子。但他在宗庙里，朝廷上，很善于言辞，只是说得比较谨慎而已。
49．食不厌精，脍不厌细。食
而，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。(《论语·乡党》)
【译文】粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。粮食陈旧和变味了，鱼和肉腐烂了，都不吃。食物颜色变了，不吃。气味变了，不吃。烹调不当，不吃。不应时的东西，不吃。肉切得不方正，不吃。佐料放得不适当，不吃。席面上肉虽然多，但吃的量不超过米面的量。只有酒不限量，但不喝醉。从市上买来的酒和肉干不吃。每餐必须有姜，但也不多吃。
50．子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”(《论语·先进》)
【译文】孔子说：“先学习礼乐而后做官的是未曾有过爵禄的山野之人；先有了官位而后学习礼乐的是卿大夫的子弟。如果让我选用人才，我主张选用先学习礼乐的人。”
51．子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”(《论语·先进》)
【译文】孔子说：“曾经跟着我在陈国、蔡国之间忍饥挨饿的学生，现在都不在我身边受教了。”
52．季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”(《论语·先进》)
【译文】季康子问：“你的学生中，哪个好学？”孔子答道：“有一个叫颜回的好学，不幸短命死了，现在再没有这样的人了。”
53．柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。(《论语·先进》)
【译文】高柴愚直，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由鲁莽。
54．颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”(《论语·颜渊》)
【译文】颜渊问仁德。孔子道：“抑制自己，使言语行动都回复到传统的礼所允许的范围，就是仁。一旦这样做了，天下的人都会称许你是仁人。实践仁德，全靠自己，难道还靠别人不成？”
55．仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”(《论语·颜渊》)
【译文】仲弓问仁德。孔子道：“出门办事好像去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀，都要认真严肃。自己所不喜欢的事物，就不要强加于别人。做到在诸侯的朝廷上没有怨恨，在卿大夫的封地里也没有怨恨。”
56．子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”(《论语·颜渊》)
【译文】子贡问怎样去治理政事。孔子道：“充足粮食，充足军备和百姓的信任。”子贡道：“如果迫不得已，在粮食、军队和百姓的信任三者之中一定要去掉一项，先去掉哪一项？”孔子道：“去掉军备。”子贡道：“如果迫不得已，在粮食和百姓的信任两者之中一定要去掉一项，先去掉哪一项？”孔子道：“去掉粮食。自古以来谁都免不了死亡，如果百姓对统治者缺乏信任，那么国家就站立不起来了。”
57．子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”(《论语·颜渊》)
【译文】孔子说：“君子广泛地学习文献，再用礼节约束自己，也可以不离经叛道了吧！”
58．子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”(《论语·颜渊》)
【译文】孔子说：“君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人却与此相反。”
59．子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”(《论语·颜渊》)
【译文】子贡问如何对待朋友。孔子道：“忠心地劝告他，好好地引导他，如果他不听从也就罢了，不要自找侮辱。”
60．子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”(《论语·子路》)
【译文】孔子说：“当权者自己行得正，不发命令，政令也能贯彻；自己行为不检点，即使三令五申，老百姓也不会听从。”
61．子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”(《论语·子路》)
【译文】孔子道：“不要图快，不要顾小利。图快，反而达不到目的；顾小利，大事就办不成功。”
62．曰：“言必信，行必果。”(《论语·子路》)
【译文】孔子道：“言语一定要信实，行为一定要坚定。”
63．子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”(《论语·子路》)
【译文】孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致而不讲求和谐。”
64．子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”(《论语·子路》)
【译文】孔子说：“君子安详舒泰，而不盛气凌人；小人盛气凌人，而不安详舒泰。”
65．子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。”(《论语·子路》)
【译文】孔子说：“刚强、果断、质朴、谨慎，有这四种品德的人近于仁德了。”
66．子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”(《论语·宪问》)
【译文】孔子说：“作为一个读书人，却贪图安逸，真不配做读书人了。”
67．子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”(《论语·宪问》)
【译文】孔子说：“爱他，能不磨砺他吗？忠于他，能不教诲他吗？”
68．子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”(《论语·宪问》)
【译文】孔子说：“贫穷却没有怨恨，很难；富贵却不骄傲，倒容易做到。”
69．子曰：“君子上达，小人下达。”(《论语·宪问》)
【译文】孔子说：“君子向上通达仁义，小人向下通达财利。”
70．子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”(《论语·宪问》)
【译文】孔子说：“古代学者是为了提高自己的道德做学问，现代学者做学问却是为了装门面给人家看。”
71．子曰：“君子耻其言而过其行。”(《论语·宪问》)
【译文】孔子说：“说得多，做得少，君子以为耻。”
72．子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”(《论语·宪问》)
【译文】孔子说：“君子所行的三件事，我一件也没能做到：仁德的人不忧虑，聪明的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。”子贡道：“他老人家所刻画的正是他自己呀！”
73．子曰：“上好礼，则民易使也。”(《论语·宪问》)
【译文】孔子说：“在上位的人若遇事依礼而行，就容易使百姓听从指挥。”
74．子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”(《论语·卫灵公》)
【译文】孔子说：“可以同他谈而不同他谈，这是错过人才；不可同他谈却同他谈，这是浪费言语。聪明人既不错过人才，也不浪费言语。”
75．子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”(《论语·卫灵公》)
【译文】孔子说：“志士仁人，不贪生怕死因而损害仁德，只勇于牺牲生命来成全仁德。”
76．子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”(《论语·卫灵公》)
【译文】子贡问孔子怎样修养仁德，孔子说：“工匠要做好工作，必须先磨快工具。住在一个国家，要侍奉大夫中的贤人，与士人中的仁人交朋友。”
77．子曰：“人无远虑，必有近忧。”(《论语·卫灵公》)
【译文】孔子说：“一个人如果没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患所困扰。”
78．子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”(《论语·卫灵公》)
【译文】孔子说：“一群人整天混在一起，不说一句有道义的话，只喜欢卖弄小聪明，这种人真令人为难啊！”
79．子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”(《论语·卫灵公》)
【译文】孔子说：“君子（对于事业），以道义为原则，依礼节实行它，用谦逊的言语说出它，用诚实的态度完成它。这才是真君子呀！”
80．子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”(《论语·卫灵公》)
【译文】孔子说：“君子要求自己，小人要求别人。”
81．子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(《论语·卫灵公》)
【译文】子贡问孔子：“有没有一个字可以奉行终生？”孔子说：“那就是‘恕’字了，自己所不愿意要的，不要强加于别人。”
82．子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”(《论语·卫灵公》)
【译文】孔子说：“花言巧语足以败坏道德。小事情不忍耐，便会败坏大事情。”
83．子曰：“过而不改，是谓过矣。”(《论语·卫灵公》)
【译文】孔子说：“有错误而不改正，这本身就是一个错误！”
84．子曰：“当仁，不让于师。”(《论语·卫灵公》)
【译文】孔子说：“面临着仁德，就是老师，也不同他谦让。”
85．子曰：“道不同，不相为谋。”(《论语·卫灵公》)
【译文】孔子说：“主张不同，不互相商议。”
86．孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，有便佞，损矣。”(《论语·季氏》)
【译文】孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。同正直的人交友，同信实的人交友，同见多识广的人交友，便有益了。同阿谀奉承的人交友，同口蜜腹剑的人交友，同夸夸其谈的人交友，便有害了。”
87．孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”(《论语·季氏》)
【译文】孔子说：“君子有三件事情应该警惕戒备：年轻时，血气未定，便要警戒，莫迷恋女色；到了壮年，血气正旺盛，便要警戒，莫好胜喜斗；等到年老了，血气已经衰弱，便要警戒，莫贪得无厌。”
88．孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”(《论语·季氏》)
【译文】孔子说：“生来就知道的人是上等；学习然后知道的是次一等；遇到困扰才去学习，是再次一等；遇到困扰也不学，老百姓就是这种最下等的了。”
89．孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”(《论语·季氏》)
【译文】孔子说：“看见善良，努力追求，好像赶不上似的；遇见邪恶，使劲避开，好像手快挨到沸水了。我见过这样的人，也听过这样的话。避世隐居以求保全他的意志，依义而行以求贯彻他的主张。我听过这样的话，却还没见过这样的人。”
90．子曰：“性相近也，习相远也。”(《论语·阳货》)
【译文】孔子说：“各人的本性都相差不远，只因所受的影响不同，才拉开了距离。”
91．子曰：“唯上知与下愚不移。”(《论语·阳货》)
【译文】孔子说：“只有上等的智者和下等的愚人是无法改变的。”
92．子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”(《论语·阳货》)
【译文】子张向孔子问仁。孔子道：“能够处处实行五种品德，便是仁人了。”子张道：“请问哪五种？”孔子道：“恭敬、宽厚、信实、勤敏、慈惠。恭敬就不致遭受侮辱，宽厚就能得到大众的拥戴，信实就会得到别人的任用，勤敏容易使人成功，慈惠就能够使唤人。”
93．子曰：“道听而涂说，德之弃也。”(《论语·阳货》)
【译文】孔子说：“听到小道消息就四处传播，这是有品德的人所唾弃的。”
94．子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”(《论语·阳货》)
【译文】孔子说：“鄙夫，难道能同他共同服侍君上吗？当他没有得到职位的时候，生怕得不到；已经得到了，又怕失去。假如生怕失去，那就什么事也做得出来了。”
95．子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”(《论语·阳货》)
【译文】孔子道：“只有女子和小人是难以打交道的。亲近了，他们便无礼；疏远了，他们又怨恨。”
96．齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。(《论语·微子》)
【译文】齐国送了许多歌姬舞女给楚国，季桓子接受了，三天不上朝，孔子就离职走了。
97．子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”(《论语·微子》)
【译文】子路问道：“您看见了我的老师吗？”老头儿道：“你这人，四肢不劳动，五谷不认识，谁认识你的老师？”
98．子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”(《论语·子张》)
【译文】子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向；恳切地发问，多考虑当前的问题，仁德就在这中间了。”
99．子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”(《论语·子张》)
【译文】子夏说：“做官有余力时就去学习，学习能够游刃有余时就去做官。”
100．孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”(《论语·尧曰》)
【译文】孔子说：“不懂得天命，就不能做君子；不懂得礼仪，就不能安身立命；不善于分辨他人的话语，就不能了解他人。”