6.文质彬彬
【原文】
——《论语·雍也》
【译文】
孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”
【解读】
南宋朱熹《论语集注》注解说：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。清朝刘宝楠《论语正义》解读云：“礼，有质有文。质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。”孔子此言中的“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，即礼与仁的关系，此句不仅体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格，同时也反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质；不偏不倚，不走极端最好。孔子进一步解释说：“虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质；殷周之质，不胜其文；文质得中，岂易言哉？”意思是说虞夏时期的质朴和殷周两代的文化发展都达到了极致，虞夏时期的文化发展并没有消灭其质朴的本真，而殷周的质朴，也掩盖不了其文化发展的光芒。文化发展和传统保留如此和谐，怎么是说说那么简单的呢？
这段话其实可以从两个层次上来理解和发挥。一方面，从文化人类学的角度来理解，“质”是指人类朴素的本质，“文”则指文化的累积。那么，“质胜文则野”就是指人没有文化，就会像原始人一样粗野、落后，现代人就很形象地把那些外表光鲜却没有真知识真本事的叫作“绣花枕头烂稻草”。 “文胜质则史”就是指文化过于发达后人类失去了原来朴素的本质，显得虚浮而没有根基，中国的六大古都因为开发、因为改造变得雷同，名胜可以再造，古迹却不可能恢复了。所以文化的发展要与人类的本质相适应，相协调，要“文质彬彬”。另一方面，从个人修养的角度来理解，“质”是指质朴的品质，“文”则是指文化的修养。那么，“质胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会很粗俗。有些人日常生活中文质彬彬，可是一上微博一吵架就什么国骂都出来了。“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得像个酸秀才、书呆子，注重繁文缛节而不切实际，最有名的莫过于鲁迅先生笔下的孔乙己，他落魄到没钱喝酒还要跟掌柜摆谱说茴香豆的“茴”有四种写法。所谓 “百无一用是书生”，就是典型的“文胜质则史”，忘了做人的根本。办公室里不乏这样的人：夸夸其谈没有真才实学，溜须拍马动口不动手，眼高手低，好高骛远。 所以“文质彬彬”，要求知识分子既要有文化修养，外在形象谦恭有礼，又要不迷失本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子。