008.说党人

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自国会非法消灭以后，两年来党人或乱党二字，适如君主时代，上谕中之“钦此”，奏疏中之“圣鉴”，禀词中“宪台大人老爷”之字样。凡有公文，鲜不嵌入；凡有事变，无不钩引，国人耳之熟矣。吾以为，若以党论，只有在朝与在野之分。在野党失势，仍当养精蓄锐，贯澈其主张，商究其政见。如主张为平民政治，此根本之义不可夺也。其如何实现此平民政治之程序与方法，自可随时斟酌损益。前此所行者，果有未尽乎，果有误乎，抑行之为罪乎？所谓有则改之，无则加勉。平心静气诉之国人，国人皆曰是，则诚是矣；国人皆曰非，则诚非矣。盖国家之事，非一人之事，亦非一党之事。政党以政见而合，政党之分子以政见同异而有向背。吾国四千余年以来，有私党，无公党，有朋党学党，无所谓政党，有之自近十余年始。若以党论，吾始终坚持此义。倘不尽如人意，罪之为保皇党可，罪之为乱党亦可，然吾说终不可易也。至若质问共和国是否宜有政党（数月前总统曾有此质问，当道要人条陈甚多），政党须有政党法（某某曾以此说大出风头），此乃五洲万国所无之异闻。吾视之等于石室金匮之类，不欲推究也。党之在中国难矣！苦矣甲午以前，举国昏梦，不知有国事，焉知有政党。戊戌党祸，乘机政变，奸人益炽（据吾所闻，今之总统，亦党人之一）。有志之士，逋逃海外，流分派别，民主共和、君主立宪，划分为二。然黄花冈之死义，与戊戌之死义，其方法不一，其救国则同，此固政党一阨也。庚子以还，维新之论又作。识时之士，顺流承风，于是有宪政会之组织，斯亦假国事为号召，具政党之雏形。主其事者，炫千金买笑之能，怀一步登天之想。党势未彰，本实先拨，此亦政党之一阨也。满政府以伪立宪玩弄吾民，各省谘议局联合会及国会请愿团，乘之而起。在资政院时代，亦有宪政实进会宪友会等之崛起（当时有力各团体甚多，不遑枚举）。然能独树一帜，非达到改建共和之目的不已者，则为革命党。革命党人前仆后继，四处运动，机括所启，愈演愈进，于是有辛亥革命之局。民国成立，党会纷繁，举其著者，为国民、进步两党。国民党去，进步党今亦式微，变幻离奇，至今日益呈不可名状之象。党人固已摧残殆尽矣，分奔离散。当局忽挟多金以求之，价之高下，视平日声望之高下而定，声望巨者价巨焉，声望次者价亦次焉。迫其饥寒，忽诱之以利禄；毁其廉耻，忽宠之以高官。人孰无良，为其舞弄压迫而不自觉，迨至悔心之萌，已深入拘苦困辱之地，而无可拯救。宵小肆其威福，侦探遂其取求，人心之坏，实国本之忧；根本既亡，国将焉立？是不独欲中国无党，实欲无人，此又政党之一厄也。西哲有言曰：人类者，政治之动物也。故民气不能始终抑压。势也，亦理也。挺而走险，急何能择此？或气愤之士，一时有激而然。国人罪之则罪之，恕之则恕之，吾既不欲为谁某辩护，吾亦不能为谁某实证。吾以为当政府行事不循政治轨道，横暴无所不至之时，而在野党人，无论国内国外，以纯洁高尚之精神，力谋政治之改革，冀奠国家于磐石之安，此乃真党人也。夫政府口中之所谓党人，亦多术矣。前年白狼匪乱而假名党人，年来财政紊乱，亦归罪党人。一有盗警，一有匪患，似无在而非党人。凡不利之事、不便之事，无不借端党人。今假定凡罪皆党人矣，然应夔臣之杀，赵智庵之死，亦党人乎？（应矜刺杀宋教仁氏之功，电请政府奖恤武士英，复入京张筵宴客，且向政府索重款。此事历见各报，杀之正所以灭口，不其然欤？）各省人民以风灾水患之余生，受析骨剥肤之苛虐，亦党人乎？外蒙之失，内蒙南满鲁闽之相继沦丧，亦党人乎？（或曰国贼条例，即是归罪党人而作。）因一人谋为皇帝，而江西、河南、四川峨眉山亦出真命天子，东三省出天王，广东香山县出皇帝，近日闻又发生神仙党，此亦党人乎？（以上皆叠见各报。）此举其著者，其他类于此者尚不可殚述。党人或则视为奇货，或则视为恐吓吾民之奇祸，此政党之又一阨也。今则假之之术仍未已也，各国警告政府延缓变更国体，政府答以四项，末项所言（声明沿江及南省乱谣不足信，少数势力薄弱之乱党，造谣煽惑，本其惯技，绝不足虑云云）。呜呼，党人亦中华民国之国民也。凡隶籍政党者，岂绝无人耶？孔子曰：“匹夫不可夺志。”孟子曰：“自反而缩，虽千万人吾往矣。”吾不知谁某，如政府所言，为所谓造谣者，所谓煽惑者。吾有一言以语国人，政治之转移，纯视民意为转移。民意曰可，党人不能曰否；民意曰否，党人不能曰可。党人固以励行平民政治、保障共和为帜志者也，今全国真正之民意，果如何耶？

（本篇选自《中华新报》,1915年11月7日）