第二章 党务之进行

第一节 进行之标准

党务之进行也，有二道焉：（一）为言论以表明之，（二）为事实以实践之。不表明，不能博其政见于社会，而得国人之欢心；不实践，不能得具体之势力，为达其主张之目的。二者，一而二，二而一也。然于此进行之中，苟无一定之标准，则言论有浮夸之弊，事实有邪径之害，卒至政治骚动，国家不宁。欲以利国，反以害国；欲以治民，反以殃民，此不可不慎也。夫表明政纲，推阐治理，要在翔实。运为立法，宏济时艰，端在忠毅。不夸张以扬己，不毁斥以抑人，只顾国家之利害，不计本党之得失。如是，则进行之标准。夫亦曰忠恕以行之，坚毅以持之，正其谊，不蒙其利，明其道，不计其功而已矣。然此标准之实行，殊非易易，必于未行之前，除去其妨害之要件。要件维何？

（一）言论界当去之要件

（子）矜张。每见今世政党之言论，不为政理之阐明，惟矜张己长，以有为无，以无为有。一若不如是，不足以为党务之进行也者。淆国民之观听，绝社会之信仰，莫甚于此。此言论界所当去者一。

（丑）攻讦。他党有过，明正之可也。顾乃不就事论事，推波助澜，吹毛求疵，互相诋毁，养成恶感。卒使是非混乱，真理不明，党祸之频仍，非此辈造成之，而谁成之者？此言论界所当去者二。

（二）行为界当去之要件

（子）造作。天下本无事，庸人自扰之。此语以之贻赠于无道德之政党，未尝不可。诚以一党成立，必有一党，为之对峙。钩心斗角，争相长雄，既不能就正义以争胜，于是造作之心生焉。其造作之目的有二：凭空架事，未易收拾，以明对党之短，而彰己之长，此其一也；造一事以惊人，使人不能理，而本党能理之，以博国人之欢心，而占政治之势力，此其二也。凡此二者，小之足以兴党祸，大之足以危国家。凡为政党者，所当谨戒而不可尝试也。此行为界所当去者一。

（丑）灭裂。事理以愈辩而愈明，政治以愈竞而愈进，天演之公例也。然明辩竞争之际，苟不能静气和心，诉之于理，或以意气凌人，或以威势恐吓，卤莽灭裂，不特国务滞行，而国家之摇动，且不能免。此行为界所当去者二。

上列诸端,苟有其一,必不能达前言之标准。标准一错，于是以政党为攘夺政权之具，以政见为干禄之媒，其危害于国诚非浅鲜，可不惧乎？

第二节 进行之次序

政党之进行，不外言论行为二端，已如前所言矣。然此二者可以并行乎？抑有先后之序乎？主并行者，谓政党一方以言论表明其政见，一方行之于事，以达其目的，此一说也。主先后之序者，谓言论为事实之母，必先有健全之言论，方有健全之事实，此又一说也。二说就表面上观之，皆有正当之理由，似未可置轩轻于其间，而细审政党之性质，则后说尤优于前说焉。夫政党固有一定之政见，而有一定之政策也。然其政见蕴于中，人莫得而知也，故必表而出之。一方可以与社会接洽，博社会之信仰，一旦登场实施，举凡反抗阻挠之弊，无自生焉。一方为政见上之发挥，令政党为自身之研究。前日之所论，固未达于政见之真理，今日改焉；今日之所示，尤未洽于社会之舆情，明日解焉。推阐至理，辩乎极端，所谓习而后行也。夫同一政见，习而后行，与不习而行，此则真理明而舆情洽，彼则茫茫而人不知，其行为之得失，不待智者而后知也。且同时并行，尤有不可之点。盖言论与行为，不能两歧，必行为之所在，而言论随之。不特政见之真理，未明于前，若遇反对，必反以言论为辩护，而攻讦之事生，表明之用失矣。此政党进行之次序，所以必先言论而后行为也。