第13章 圣人为腹
原文
五色令人目盲。五音令人耳聋。五味令人口爽。驰骋畋猎令人心发狂。难得之货令人行妨,是以圣人为腹不为目。故去彼取此。
译文
五彩缤纷使人眼花缭乱,音乐喧嚣使人听觉失灵,美味佳肴过量使人舌不辨味,纵情狩猎使人心发狂,奇异珍宝使人行为不轨,圣人只求三餐温饱,不逐声色之娱。所以应当舍弃物欲的诱惑和华而不实的虚名,而保持简单素朴又令人满足的生活。
解析
在佛教中,我们人类的感觉器官被分成了六类:眼、耳、鼻、舌、身、意。这六个器官分别感知着色、声、香、味、触、法六种尘世境界。正因为感知了这六种境界,所以人类便产生了喜、怒、哀、乐、忧、思六种意识;正是这六种意识的存在,才使我们原本平静的内心充满了欲望,当欲望得到满足时我们狂喜,当欲望得不到满足时,我们内心备受煎熬,我们有一种灵魂想要出窍的痛苦,仿佛跳入了火海般难以解脱、不能自拔。因而我们原本明净的心境被蒙上了厚厚的尘垢,我们敏锐的感觉变得麻木而又迟钝。
“五色令人目盲”,这里的“五”并不是一个确数,五色并不是就指具体的某五种颜色,它是一个不确定的概念,泛指五颜六色、五彩缤纷。“目盲”也不是指眼瞎,而是指令人眼花缭乱的事物使我们的眼睛丧失了辨别事物本原的能力。眼睛的功用就是观察事物,一旦我们观察到的事物真假难辨,我们常常会陷入迷惘的境地。
懂得了“五色令人目盲”的道理,“五音令人耳聋”也就不难理解了。单一的声乐会令人心旷神怡,会让人精神放松,从而给人以美的享受。然而再动听的声音,一旦和别的声音混杂起来,其美的享受就会瞬间变成痛苦的煎熬,这是生活在闹市区的人们渴望田园生活的最好注脚。
我们在理解“五味令人口爽”时可以参照以上两句话的解释。人的口舌具有感知各种食物味道的能力,它能敏锐地品尝出酸甜苦辣等滋味,然而过多地品尝各种风味的美味佳肴,就会使人口舌麻木,无法辨别各种美味了。人的口舌是专门用来享受美味的,它一旦丧失了鉴赏美味的能力,给我们自身所造成的损失是不可估量的。
“驰骋畋猎令人心发狂”,“畋猎”即狩猎。狩猎曾是早期人类谋生的唯一手段,也是人类最早开展起来的生产和军事活动,人类的动物本性最早在狩猎中得到了鲜明的印证。综观人类狩猎活动的发展历程,狩猎始终是带着血腥和暴力性质的杀戮和掠夺行为,它是充满野性的不文明行为。这种行为使人们的精神变得疯狂和残忍,疯狂和残忍的心理状态是滋生社会动乱的根源。
何谓“难得之货”?为什么说“难得之货”会使人的行动受到损害呢?我们按老子的思想进行推测,可以得知“难得之货”就是正在社会上流行的稀有珍贵之物,比如金银珠宝、华衣美食、玉璧、铜器、羽饰、武器等物品。正是“难得之货”的珍贵稀有性,强烈地撩拨起了人们占有它们的贪婪欲望。在这种欲望的驱使下,人们的行为突然变得怪异反常,盗贼爬房越脊、穿窬走户,甚至不惜草菅人命;权臣互相倾轧、钩心斗角、尔虞我诈,等等。
从以上的阐释中,我们可以看出,“五色”“五味”“五音”之所以会伤害我们的器官,是我们自身的欲望无限膨胀的缘故。最后老子提出“是以圣人为腹不为目”,一句极其通晓明白的话,点明了圣人的生活方式:只满足吃饱肚子这一低级需求,而不满足眼睛欣赏外物的欲求。
老子这一章的论述并不是反对人们享受生活,而是警醒人们追求享受要适可而止,不可无限制地满足自己的贪欲。他希望人们能够丰衣足食,建立内在恬淡宁静的生活方式,而不是追求外在私欲的满足。一个贪婪于自己外在私欲满足的人,就会产生自我疏离感,心灵难免会愈发空虚。因此,老子提醒我们,要彻底摒弃各种外在欲望的诱惑,始终保持内心的清净满足,才能生活得自在快乐。在物欲横流的今天,很多人无法抵挡物欲的诱惑,不惜代价地满足自己的声色欲望,眼睁睁地看着自己堕落消沉,甚至走上犯罪的道路,这些人的价值观和道德观被严重扭曲变形了。所以,在物质文明高度发达的今天,我们静心聆听老子的教诲仍然具有十分重要的意义。
智慧典例
为人之道
归隐山林,孟浩然浑然忘我
孟浩然是唐代颇有名气的文人,他富有灵气,文采卓尔不凡。他年轻时,和其他人一样,希望靠着自己的诗书和才华求取功名,光耀门楣。但是年轻气盛的他锋芒太盛,结果因为一首诗惹怒了唐玄宗,从此仕途不济。孟浩然见做官无门,就怅然地离开了都城长安。
经过一段时间的静坐冥思,他基本参透了人生之味和宦海沉浮,于是归隐田园,寄情于山水,过着逍遥自在的生活。
当时,朝中有一位清官韩朝宗,他身兼数职,既是荆州大都督府长史,又担任着襄州刺史,还是山南东道来访处置使。他久闻孟浩然的才华和名气,并且深知孟浩然的遭遇,于是有心举荐他。韩朝宗深得皇上信赖,曾经为朝廷发掘了许多栋梁之材,如果这次孟浩然和他一同去长安,应该有很大的希望。在韩朝宗的一番劝说之下,孟浩然答应了,并和他约好了出发的时间。
可在临行前,有一个意气相投的朋友前来拜访,孟浩然兴致勃勃地和他把酒言欢,竟然把去长安的事抛到了九霄云外。韩朝宗左等不见人来,右等还是没有半个人影,大失所望,只好一个人走了。
从此,孟浩然彻底地脱离了仕途的俗念,忘情于变幻多姿的大自然中,从中汲取灵感,并以山峦、树木、松月、飞鸟和鸣蝉等为素材,创造了意象万千的诗歌。
一天,孟浩然与一位朋友走在乡村的小道上。道旁修竹幽篁,别有一番风韵,孟浩然禁不住驻足观赏。远处的渔夫收拾好渔网,在暮色中归来。孟浩然赶忙上前,询问渔夫的收获,然后仔细端详篓子里的鱼儿,看完后,莫名其妙地笑了。朋友觉得他的举止有些怪异,问:“你在想什么呢?有什么好笑的事情吗?”
孟浩然开心地说:“刚才看到那翠竹,诗兴大发,琢磨出两句,其中有竹和鱼。只是平时没有注意竹有多少节,鱼有多少鳞,所以刚才看了个明白,心中甚是高兴!”说完就爽朗地笑了。
孟浩然在淳朴的田园中生活了大半辈子,以山水为伴,浑然忘我,创作出了许多流传后世的名篇佳作。这位隐逸之士一直隐居至终老,诗人李白专门有诗称赞他为“白首卧松云”。
孔子因见国君好色而离卫
孔子是我国伟大的思想家。有一次,他到了卫国,住在好友卫国大夫蘧伯玉家。
卫灵公有个夫人叫南子,是个风流的女人。
她听说大名鼎鼎的孔丘来了,心里十分羡慕,就嚷着要见见这位博学的先生。
南子派人去对孔子说:“凡是愿与我国国君结为兄弟的,必定要来见我才行,而我也想见见他。”孔子本来对南子没有兴趣,第一次婉言辞谢没有去。可南子又派人来请孔子。
孔子没办法,只好去了。
孔子一进南子的宅室,就一本正经地向她施礼。南子见孔子一表人才,就风情万种地走出帏帐回拜,还说了一大堆轻薄的话来引诱孔子,希望他能留在卫国。
会面后,孔子倒没觉得怎么样,学生子路可气坏了,怪孔子言行不一,不该和这种女人见面,更不该对她以礼相待。
孔子说:“我原不愿见她,但她却五次三番托人来请,既见面就得以礼相待嘛。”
孔子在卫国住了一些天。有一次卫灵公约孔子一同外出。出宫后卫灵公与夫人南子同乘一辆车,宦官坐在右边陪乘;孔子坐在后面第二辆车上跟随。
卫灵公见又是美女陪侍,还有才子跟随,心里十分得意,非常张扬地在市集上经过,引起了好多人的注意,卫灵公觉得很体面。
孔子却深以为耻,他颇有感触地说:“人们是这样喜好漂亮女人,而不喜好德行啊,我从未见过效法高尚品德如追求美女那样的!”
没过几天,孔子就离开了卫国。
从政之道
陈后主沉迷酒色终误国
陈后主,名叔宝,字元秀,小名黄奴,宣帝的嫡长子,于梁承圣二年(公元553年)十一月出生于江陵。太建元年(569年)正月,后主被立为皇太子。太建十四年(公元582年)正月,陈后主在太极前殿即皇帝位。夏五月,皇帝任命吏部尚书江总为尚书仆射。祯明二年(公元588年),局面似乎比较稳定,陈后主便日益骄纵,不思外难,沉湎在酒色中,不理国政,在他身边的嬖人佞臣佩珥戴貂者50人,美貌女子丽服巧态随从在身边的有1000余人。陈后主常令张贵妃、孔贵人等8人夹坐在自己身边,江总、孔范等10人也常参与这样的饮宴,称作“狎客”。宴饮时,先让8位女子制好彩笺,在上面书写五言诗,10位客人相继唱和,吟诵慢的要罚酒。君臣畅饮,通宵达旦,成为常事。当时陈后主又大修宫殿,无休无止。江津市头都要征税,名目百端。刑罚残酷,牢狱常满。
隋文帝对仆射高颎说:“我为百姓父母,岂可限于一衣带水而不加拯救?”于是命令大造战船。有人建议秘密建造,隋文帝说:“我要替天行诛,何须秘密办理,假如把造船木投入江中,而他能改过,我又有何求!”陈后主接纳了西梁的萧瓛、萧岩后,隋文帝更为愤怒,任命晋王杨广为元帅,督率80位总管进行讨伐,又将揭露陈后主20项罪行的玺书送到陈朝,还书写了30万张诏书,分传到江南各地。
诸军南下,江滨镇戍相继报告。新任命的湘州刺史施文庆、中书舍人沈客卿掌握机密大权,对这样的报告都压下不上奏。
此前,萧岩、萧瓛来投奔时,德教学士沈君道梦到殿前有一巨人,红色衣服,武士冠带,头伸到栏上,挥动胳臂发怒道:“哪能忍受叛萧误大事。”陈后主听说后,很忌讳二萧,所以把他们二人都分散到远处:任命萧岩为东扬州刺史,任命萧瓛为吴州刺史。又派领军任忠出任吴兴太守,以控扼上述二州。又任命南平王陈嶷镇守江州,永嘉王陈彦镇守南徐州(今江苏镇江)。按着又召二王来赴次年元旦的朝会,命沿江防守的舰船都跟随二王返回都城,向归附的梁人显威,因此江中没有一只作战船只。上流各州兵马,都被杨素大军拦阻不能东下。都城士兵尚有十余万人。
听到隋军渡江的消息,陈后主说:“王气在此,齐兵来了三次,周兵也来了两次,无不被摧败。虏今若来必自取灭亡。”孔范也说隋兵没有渡江的可能。于是奏乐纵酒,作诗不停。
三年春正月初一,朝会时,大雾弥漫。陈后主一直昏睡,该吃午饭时才起身。这一天,隋将贺若弼自广陵渡江,韩擒虎自横江渡江,分兵利用清晨袭击采石,顺利地攻克了采石(今安徽马鞍山东),进而攻下姑孰(今安徽当涂),驻兵新林(在今南京西南)。这时贺若弼也攻下了京口(今江苏镇江),沿江戍守者望风而逃。贺若弼分兵切断通往曲阿(今江苏丹阳)的要道后,攻入曲阿城。采石戍主徐子建到京城告急。陈后主亲率大军出征,任命萧摩诃为皇畿大都督,樊猛为上流大都督,樊毅为下流大都督,司马消难、施文庆都任大监军,分兵把守要害,僧侣、尼姑、道士也都要服役守城。
很快,贺若弼攻下了南徐州,韩擒虎又攻陷了姑孰(今安徽当涂)。隋军南北并进,贺若弼进军钟山,驻兵白土冈东南,陈军大败。贺若弼又乘胜进攻宫城,烧北掖门。这时,韩擒虎率兵自新林抵达石子冈,镇东大将军任忠投降,并引导韩擒虎由朱雀航到达宫城,自南掖门进入。城内的文武百官都逃出来了,只有尚书仆射袁宪、后阁舍人夏侯公韵侍奉在陈后主身边。
袁宪劝陈后主在殿上端坐,正色以待。陈后主说:“锋刃之下,未可交当,吾自有计。”于是逃到井边。二人苦劝无效,用身子盖住井口,陈后主与他们争夺了许久才跳入井中。沈皇后在宫中如平常一样,太子陈深十五岁,闭门而坐,舍人孔伯鱼侍奉在一旁。
隋军士叩门而入,陈深在座中慰劳道:“戎旅在途,不至劳也。”接着,士兵对着井口呼叫陈后主,陈后主不应。要扔石头,才听到陈后主的叫声。用绳子将陈后主往上拉,拉起时都很惊奇为什么绳子下端这么重,出井后才发现原来陈后主与张贵妃、孔贵人三人一同被拉了上来。隋文帝听说后大惊。
三月,陈后主与王公百官由建康出发,来到长安。被宽赦后,隋文帝给了他丰厚的赏赐,几次引见,都排在三品官员的行列。每次有陈后主参与的宴会,怕伤心,隋文帝都下令不奏吴地乐曲。后来,监守陈后主的官员报告道:“叔宝说,每次参与朝拜时都没有官职,请求能给一个官的名号。”隋文帝说:“叔宝全无心肝。”监守官员又说:“叔宝常沉醉,很少有醒的时候。”隋文帝让限制他饮酒,但接着又说:“任其性,不然,何以度日?”不久,隋文帝又问监守官员叔宝的嗜好。回答说:“嗜驴肉。”问饮酒多少,回答道:“与子弟们一天能喝一石。”隋文帝大惊。
陈后主随从隋文帝东巡,登邙山,陪隋文帝饮酒,赋诗道:“日月光天德,山川壮帝居。太平无以报,愿上东封书。”上表请隋文帝封禅,隋文帝答诏谦让不许。后来隋文帝来到仁寿宫,常陪同宴饮,到陈后主出去时,隋文帝看着他说道:“此人败亡难道不是由于酒吗?有作诗工夫,何如思虑时事。当贺若弼渡江到京时,有人用密信向宫中告急,叔宝因为饮酒,便不拆阅。高颍进到宫中时,那封密信还在床下,未开封。这真可笑,大概是天亡陈国。过去苻氏征服的国家,对亡国之君都高官厚禄。只知求虚名,不知违天命,给他们这些人高官,是违反天命的。”