導讀
劉雲
零 引言
《庸言知旨》成書於嘉慶七年（1802），是清代最重要的滿漢合璧會話書之一，作者宜興爲清宗室重臣，“宗室宜興，字桂圃，八分公、西安將軍普照孫，恒仁子。歷官刑部侍郎、倉場侍郎、江蘇巡撫、左都御史，嘉慶十四年卒”。[3]在序言中，宜興介紹了《庸言知旨》的成書過程：“庚申，予任巴里坤，政務多暇，撿舊篋中，童時之所咨詢於耆老，與夫承乏東省，采諸故鄉人之口頰者，片楮之積若干，計此而任其凋零散佚，恐貽鷄肋之惜，爰加考酌，什摭其二三，分次條縷，凡三百餘則編爲一帙。”書中數量極爲可觀的話條均以滿漢對照的形式呈現，題材包羅萬象，涉及京旗生活的方方面面，是研究當時的旗人社會和語言面貌的重要資料。目前針對《庸言知旨》的系統研究較少，僅見《滿漢合璧〈庸言知旨〉研究》（宋冰，2014）[4]一文對《庸言知旨》的版本、作者、内容特點和俗語進行了系統梳理和深入考察。在此基礎上，本文擬對宜興的家世、生卒年、履歷做進一步挖掘和梳理，并對《庸言知旨》的北京話特徵進行考察。
一 宜興之家世
宜興爲清太祖努爾哈赤六世孫，英親王阿濟格五世孫，是名副其實的“天潢貴胄”。阿濟格（1605—1651）是努爾哈赤第十二子，多爾衮之同母兄長，少年從征，軍功卓越。後金天命七年（1622），阿濟格躋身執掌國政的八和碩貝勒之列，崇德元年（1636）封武英郡王，順治元年（1644）封和碩英親王，授定遠大將軍，順治五年授平西將軍。多爾衮死後，阿濟格“召其子郡王勞親以兵脅多爾衮所屬使附己”[5]，意欲攝政，被鄭親王濟爾哈朗等逮捕圈禁，革去王爵，順治八年十月十六日賜死，年四十七歲。阿濟格育有十一子，勞親亦被賜死，其餘諸子皆被逐出宗室，黜爲庶人。
順治十八年，阿濟格次子傅勒赫（1628—1660），以無罪得復宗籍，康熙元年（1662）二月追封鎮國公。傅勒赫第三子綽克都（1651—1711）即爲宜興曾祖，生於順治八年辛卯三月初七，康熙四年十二月封輔國公，五十年辛卯七月二十七日卒，年六十一歲。“綽克都，事聖祖。從董額討王輔臣，守漢中，攻秦州，師無功。授盛京將軍，又以不稱職，奪爵。上録阿濟格功，以其子普照仍襲輔國公。”[6]
普照（1691—1724）爲綽克都第八子，宜興之祖父，生於康熙三十年辛未十月初七，康熙三十七年十二月襲奉恩輔國公，工詩，曾任議政大臣。[7]康熙五十二年十二月緣事革退公爵。雍正元年（1723）三月，因軍前效力且兄女爲年羹堯妻，特封奉恩輔國公。同年五月署西安將軍，七月授宗人府右宗人，卒於雍正二年甲辰九月十三日，年三十四歲。雍正三年，年羹堯身陷囹圄，普照家族也受到波及，世襲爵位被追奪。
普照子恒仁（1713—1747），字育萬，又字月山，爲宜興之父，康熙五十二年癸巳九月二十四日生。恒仁仰慕著名宗室詩人文昭之爲人，亦做廢爵讀書之舉，“杜門絶賓客，終身不妄交一人，文藝外更無他嗜”[8]，工詩，先後就教於沈廷芳和沈德潜，有《月山詩集》和《月山詩話》傳世，惜乎英年早逝，卒於乾隆十二年（1747）丁卯五月十一日，年僅三十五歲。沈廷芳爲之作墓志銘，贊其“學博而思精”，詩作“清微樸老，克具古人風格，足傳於後無疑也”。[9]
恒仁育有三子，長子肇禮爲嫡妻納喇氏所生，十一歲時早夭，次子宜孫和第三子宜興均爲妾陳氏所生。宜孫（1740—1777）字貽謀，號東軒，生於乾隆五年庚申九月廿八日，卒於乾隆四十二年丁酉六月二十三日，乾隆三十四年授宗學副管，與曹雪芹有交游。宜興育有四子，僅有次子明緒成年，係正室韓佳氏所生。明緒（1775—1836），生於乾隆四十年五月廿一日，嘉慶元年恩詔授六品官，嘉慶十四年，賞四品侍衛，卒於道光十六年（1836）六月初九。
二 宜興之生卒年
關於宜興的生卒年有1747—1809和1744—1808兩種不同意見。前者出自《愛新覺羅家族全書》，依據疑爲《愛新覺羅宗譜》。後者出自宋冰（2014），生年根據宜興《〈月山詩集〉跋》（書於乾隆五十一年）中自述“宜興四十有二”推出，卒年依據《清代職官年表》相關記録。筆者認爲，宜興卒於嘉慶十四年（1809）不應存有争議，各文獻中的記載并無衝突[10]——“嘉慶十四年卒”（《八旗文經》）、“十四年卒”（《國朝耆獻類徵初編》）、“十四年正月卒”（《滿漢大臣列傳》）、“嘉慶十四年己巳正月二十三日午時卒”（《愛新覺羅宗譜》）。而宜興的生年信息，目力所及，僅現於《愛新覺羅宗譜》中——“乾隆十二年丁卯三月二十九日辰時生”，即1747年。《愛新覺羅宗譜》雖是研究愛新覺羅家族的重要資料，也存在個别内容與史傳不符的情况，未可遽信，仍應多方考據驗證。而《〈月山詩集〉跋》提供了新的證據，文中宜興自述“生四十二日而孤”，只是在“彌月時曾抱見父一面”，由此可知宜興出生後僅一個多月其父恒仁即離世。恒仁卒於乾隆十二年丁卯五月十一日，距三月二十九日恰好是四十二天，與《愛新覺羅宗譜》記載的生年吻合。綜上所述，宜興的生卒年信息可完善爲：生於乾隆十二年丁卯三月二十九日（1747年5月8日）辰時，卒於嘉慶十四年己巳正月二十三日（1809年3月8日）。
三 宜興之履歷
《滿漢大臣列傳》《愛新覺羅宗譜》和《國朝耆獻類徵初編》對宜興的仕宦履歷均有詳細記録，結合《清實録》《清代官員履歷檔案全編》中的相關資料，我們在宋冰（2014）的基礎上，將宜興的職表履歷整理匯總如下：
表1 宜興仕宦履歷表
此外，據“中研院”歷史語言研究所内閣大庫檔案記載，嘉慶年間宜興還擔任過盛京將軍（署）、内務府大臣、正藍旗滿洲都統（署）、正藍旗滿洲都統等職位。
四《庸言知旨》的北京話特徵
太田辰夫先生在《論清代北京話》（1950）[11]一文中提出用12個特徵詞作爲北京話材料的判斷標準，出現9個以上的材料即可認爲是北京話。我們對《庸言知旨》中出現的特徵詞及用例數進行了統計，請看：[12]
表2 《庸言知旨》中的北京話特徵詞及用例數
如上表所示，《庸言知旨》中只有兩個特徵詞“您”和“倆（仨）”未出現，這并不能説明什麽問題，在太田先生所考察的年代早於《庸言知旨》的北京話材料中〔如《滿漢成語對待》（1702）、程乙本《紅樓夢》（1792）〕，這兩個特徵詞也未出現，可能是産生時間或進入書面語的時間較晚所致。而其餘10個特徵詞的出現充分證明了《庸言知旨》在早期北京話研究中的重要價值。由於言文脱節，早期北京話語料尤其是清代北京話語料極爲罕見，以《庸言知旨》《清文指要》爲代表的滿漢合璧會話書數量頗爲可觀，書中漢文部分記録了當時受到滿語影響的北京話或北方話，不僅對研究清代北京話來源以及詞彙語法面貌具有重要意義，也爲滿漢語言接觸研究提供了重要素材。
據宋冰（2014）調查，《庸言知旨》存世版本有嘉慶二十四年（1819）刻本和光緒十七年（1891）抄本兩種。前者收入二百四十則材料，篇幅上雖少於後者，但刊刻時間更早，版本價值更大。因此，我們在校注時以北京大學圖書館所藏的嘉慶二十四年刻本爲底本，參校中央民族大學圖書館所藏光緒十七年抄本（注釋中簡稱“辛卯本”）。