《天真》节解《素问》首篇

黄帝曰：余闻上古春秋皆度百岁，而动作不衰，今年半百而动作皆衰者，时势异邪？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者， 一阴一阳之谓道 。法于阴阳， 阴阳者，万物之终始，死生之本，逆之则灾害生，从之则疴疾不起。 和于术数 ，术者，阴阳所发；数者，阴阳节限也。和术数，即法阴阳也。饮食起居，随时安分，而不纵欲是也。 饮食有节，起居有常，不妄作劳， 人身欲得小劳，则气血不滞，过则伤人。 故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄 作劳 为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神， 不知爱惜此身，如持盈满之器，惟恐其倾也；不能时时制御心神，如朽索之御六马。 务快其心 之所欲 ，逆于 养 生 真 乐，起居无节， 房劳亦起居内事 。故半百而 形神 衰也。夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬澹虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气 血相从以顺 行 ，各从其欲，皆得所愿。 志不贪，故所欲皆顺；心易足，故所愿必从；以不异求，故无难得也 。故美其食， 顺精粗也 。任其服， 随美恶也 。乐其俗， 去倾慕也 。高下不相慕，其民故曰朴。 至无求也，是所谓心足也。 是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物， 不惧为外物所夺。 故合于道，所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。 不纵情恣欲，涉于危险之地。 帝曰：人年老而无子者，材力尽耶？将天数然也？岐伯曰：女子七岁肾气盛，齿更发长。 老阳之数极于九，少阳之数极于七。女子为少阴之气，故以少阳数偶之。明阴阳气和，乃能生成其形体。 二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。 癸谓壬癸，北方水，干名也。肾气全盛，冲任流通，天真气降，应时而下，故曰天癸。冲为血海，任主胞络，月事调匀，故能有子。 三七肾气平均，故真牙生而长极。 真牙，牙之最后生者。牙齿为骨之余。 四七筋骨坚，发长极，身体壮盛。五七阳明脉衰，面始焦，发始堕。 阳明之脉气荣于面，故其衰也，面焦发堕。 六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。 三阳之脉，尽于上头，故三阳衰则面皆焦，发始白。所以衰者，以其经月数泄脱之故。 七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通， 经水绝，是为地道不通矣。 故形坏而无子也。 血气不荣其自身形容，而况可生人乎。 丈夫八岁，肾气实，发长齿更。 老阴之数极于十，少阴之数次于八，男子为少阳之气，故以少阴数配之。 二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。 男子有阴阳之质不同，天癸则精血之形亦异，阴静海满而去血，阳动应血而泄精，二者通和，故能有子。《易》曰：男女构精，万物化生。此之谓也。 三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八筋骨隆盛，肌肉满壮。五八肾气衰，发堕齿槁。 精无所养，故令发堕齿枯。 六八阳气衰竭于上，面焦发鬓颁白。 阳气，阳明之气也。 七八肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少肾衰，形体皆极。八八齿发去。肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛乃能泻。 五脏各有精，随用而灌注于肾，此乃肾为都会关司之所，非肾一脏而独有精，故曰五脏盛乃能泻也。 今五脏皆衰，筋骨解惰，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。帝曰：有其年已老而有子者，何也？岐伯曰：此天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气已竭矣。 虽老而生子，子寿亦不能过天癸之寿。 帝曰：夫道者，年皆百岁，而有子乎？岐伯曰：夫道者，能却老而全形，身年虽寿，能生子也。