三 听雨与兄弟情谊的绾和以及以听雨名轩斋的命意

听雨是文人风雅之事，古人亦惯以“听雨”来为轩、堂、斋、楼等建筑物命名，数量颇多，苏州拙政园中即有听雨轩。宋吴聿《观林诗话》云：“予家有听雨轩，尝集古今人句。杜牧之云‘可惜和风夜来雨，醉中虚度打窗声’。贾岛云‘宿客不来过半夜，独闻山雨到来时’。欧阳文忠公‘芳丛绿叶聊须种，犹得萧萧听雨声’。王荆公‘深炷炉香闭斋阁，卧闻檐雨泻高秋’。东坡‘一听南堂新瓦响，似闻东坞小荷香’。陈无己云：‘一枕雨窗深闭阁，卧听丛竹雨来时。’赵德麟云：‘卧听檐雨作宫商’，尤为工也。”以听雨名轩，并与古人描写听雨情状的诗文联系起来这很常见，而由于二苏夜雨对床的流行，听雨更被赋予了兄弟亲情的深意，人们在以听雨命名建筑物时，有时也包含并有意强调这一层深意。

明代陶安《听雨轩记》云：“物有自然之音，众人闻而以为常，知者闻而以为乐。雨之有声，莫不闻也，惟兄弟共处，则听之而适其心。盖雨之声出于天，兄弟之乐亦出于天，不有此乐者，不知此声也。韦苏州有风雨对床之句，眉山苏氏兄弟读而感怀，为听雨之约。既而游宦异途，离阔忧沮，晚年飘泊，艰于会合，雨声不复共听，遗憾终身。”他有感于二苏兄弟听雨之事，有意将雨声与兄弟之情联系到一起，认为雨声与兄弟之情皆是出于天性，因而只有知兄弟之乐者方能听懂雨声之玄妙。元欧阳玄《听雨堂记》也云：“见弟友爱，一日而远别，则听夜雨而思同气。近代眉山苏长公送弟子由之官，有‘夜雨何时听萧瑟’之句，后世弟昆之在宦游者，往往讽咏而致思焉。”他认为夜间听雨自然会联想到兄弟之情。

宋人即有取二苏夜雨对床之意而以听雨名轩者。《浙江通志》卷四十八“听雨轩”条记载：“《弘治衢州府志》，在开化县北，汪观国字廷元，于所居作逍遥堂，翼之以轩，扁曰‘听雨’，与其弟端斋燕息以终老，复遣其子浤从游东莱之门。时晦庵自建安来，过张南轩、陆象山、吕祖俭，各赋听雨轩诗以美之。”后附有朱熹、吕祖谦二人诗歌各一首。从现存诗歌而言，尚有江溥《汪端斋听雨轩》、姜特立《赋汪先辈昆仲听雨轩》、曾丰《题三衢汪学士听雨轩》等。江溥《汪端斋听雨轩》云：“二苏当日相思句，故揭名轩意可知。”明确指出轩名来源于二苏夜雨对床之典。《咸淳临安志》卷五十二也记载有“听雨轩”:“在中和堂后，景定五年，刘安抚良贵建。为屋八楹，取东坡‘中和堂后石楠树，与君对床听夜雨’之句为扁。”元赵汸《听雨轩记》记载：“韩君仲廉……有感于眉山三苏公京师驿舍之约，题其室曰‘听雨轩’。”宋人有因二苏夜雨对床而以听雨名堂者，前引刘克庄《听雨堂》即是如此。明徐一夔《听雨堂诗序》云：“因念苏长公与次公会彭城，时长公《送次公之官》，有‘夜雨何时听萧飒’之句。龙南与南丰言曰：‘吾二人者，今日之情亦犹二苏之在彭城也。’因名其所居堂曰‘听雨’。”晚清湖南古文大家吴敏树曾在其家中建有听雨楼，亦取二苏夜雨对床之意，其《听雨楼记》云：“昔眉山苏氏兄弟少时诵唐人诗语，而有风雨对床之约，其后各宦游四方，终身吟想其语，以相叹息。二苏公之贤，非余兄弟所敢妄拟，而其欲常聚处之意则同也。顾今方从事科举，其或得之，将亦不能无为四方之人，故以二公之不获如志私以为戒，而名楼以为之志，他年或敢忘诸谓此楼何？”

古人在题咏以听雨所名的建筑时也常运用夜雨对床之典，如明黄哲《王彦举听雨轩》:“绿蓑青箬重来访，莫厌连床终夜眠。”元吴当《听雨堂》:“兄弟多情有别离，昔年惆怅大苏诗。”清吴省钦《次鉴南韵夜坐毕修撰秋帆沅听雨楼》其二：“与君更发联床慨，北泖南湖底样宽。”清吴锡麒《题查映山给谏莹听雨楼图并序》:“晨昏无事视膳毕，喜有子由来对床。”较有意思的是宋刘克庄《题真继翁司令新居二首·听雨楼》，他在自注中已言明该楼的命名“取放翁诗中话”，同时期的林希逸《和后村韵二首奉寄府判真司令·听雨楼》即云：“取放翁诗扁此楼，知君心企古名流。苏吟韦句虽欣慕，樗记曾云不是由。”但刘克庄还是在诗中强调：“追攀应物并和仲，友爱全真与子由……文忠百世之标准，更向韦苏以上求。”乐于将听雨联系到二苏身上。

我们在梳理古人以听雨命名建筑物时会发现，古人以听雨名厅者极少，以听雨名廊、亭者有之，但很少提及二苏与夜雨对床之典故。听雨楼虽多，但也多不与二苏夜雨对床发生关联。而以听雨名轩、斋数量较大，且其中包含对兄弟之情的感念者也较为多见，这很可能是因为轩、斋本是读书、休憩之所，与二苏夜雨对床的情境更为契合。