3 “上墓”的礼俗

自从春秋战国之际社会上开始推行“墓祭”以后，到东汉初年更为流行。东汉初年有“讳被刑为徒，不上丘墓”的礼俗。王充《论衡·四讳篇》认为“徒不上丘墓有二义”：

愧负刑辱，深自刻责，故不升墓祀于先（祖先）。古礼庙祭，今俗墓祀，故不升墓，惭负先人，一义也。墓者，鬼神所在，祭祀之处，齐（斋）戒洁清，重之至也。今已被刑，刑残之人，不宜与祭，供侍先人，卑谦谨敬，退让自贱之意也。缘先祖之意，见子孙被刑，恻怛憯伤，恐其临祀，不忍歆享，故不上墓，二义也。

王充所说“古礼庙祭，今俗墓祀”，确是事实。当时所以会流行“墓祀”，就是由于人们认为墓葬是死者灵魂居住之处。王充说“墓者，鬼神所在，祭祀之处”，墓葬之所以会成为“祭祀之处”，就是由于“鬼神所在”。从王充这段话，可知当时民间风俗十分重视“上墓”（或者称为“升墓”），“上墓”就是为了“祭供侍先人”。当时礼俗之所以要禁止受刑的人“上墓”，正是由于重视“墓祀”，免得“惭负先人”和影响祖先的享受祭祀。由此可见东汉初年，东汉政权之所以会推行“上陵礼”，不是偶然的，正是当时社会上重视“上墓”、“墓祀”的结果，也就是顾炎武所说把“士庶人之孝”作为“盛节”的结果。