第85章 水润随笔丨2024

大道正身，端正做人。

世间有道，自渡即可。

倘若信奉宗教，请记住，宗教是来提升、净化人类的，不是作为控制、敛财或压迫的工具。

人类可以信奉宗教的智慧，提升灵魂的修养，经由信仰造福世间，建立人间净土。

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看一些专业的书，或古代经典诠释，大多复杂、晦涩难懂，难以广泛传播。大道至简，希望有用的智慧典籍能简洁传世。

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十一月末，树木逐渐丰彩怡目。大自然美好的事物可以疗愈身心，特别是水、云天与花儿。

渔者与鱼竿为伴，我与影子为伴，

今日终于完完全全目送夕阳归落，挥手道别，明日见。

最近在拍夕阳的光貌及傍晚天空的色彩，很少记录文字了，从无言美的色彩代替有限美的文字。

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清晨雾霭朦胧，寒风适意，

阳光暖照，柳枝温温柔柔飘拂着，

十二月初，柳树已着金缕玉衣。

几夜大风，树林落叶满地，而树上的叶片愈加多彩，红、黄、橙、绿渲染着每一处树林。

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了解人体科学包含三个方面：特异功能、气功（内丹）、传统中医。

看修炼丹道的书，真正是人体生命科学，以生命体为实验，完善、完美心灵及肉体功能，使空间与时间皆不能成为障碍，超越一切物质限制，升华生命，使之成为一种永恒、无限的存在。

丹道学问可追溯至少有五、六千年历史，无数先贤大德，为人类能超脱生死轮回，维护生命尊严，为探索生命的真谛付出毕生精力。

如今接触到这门学问，只是门外汉，读看却无从着手，对冥想、打坐也有些排斥，不知是否有实修的机缘？

在这一相对的世界，生命从出生开始便走向末路，虽然有轮回，生命的拓展却极为局限，这便需要人类超越生命的不可能，去探索生命未知的领域。

庄子哲学中有一部分超凡脱俗的思想，源于得道者在三维世界之外的感观，非凡人所能目及、体验，故庄子言，明智者不及得道者的见识，得道者内修自身，成为了解宇宙起源及奥秘的钥匙。

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读李谨伯先生所著《呼吸之间》，了解实修的方面。这几年接触国学、玄学、灵学的知识，只是看大家们在文字上描述修身至道可达三维以上的世界，甚至可达宇宙的起源之处，庄子常称之为无何有之乡。

在此书中提到，去妄念空，意为去掉妄念，才能度到彼岸世界一空界。空界是以精神为主的反物质世界。

书中写实修练功静坐，是暂时将我们能感知物质的功能放下不用，这样才能恢复我们的先天功能，也是庄子提到的坐忘，堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，从而体悟自然与宇宙的真谛。

恢复先天功能，这种功能又叫人体潜能、五眼六通、阳六根，本不是用在物质世界，而是用在彼岸世界（空界），以精神为主的世界。站在精神为主的世界看物质，一切都是空，所以叫万法皆空。

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李谨伯先生在前言简洁道出修内丹、修佛、修道之路，是为两次否定。第一次先否定我们的阴六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）功能，就能恢复我们先天元神；第二次再否定我们的阳六根，潜在功能不用，就能恢复我们人人皆有的佛性＂般若＂、大智慧功能。两次否定就是修内丹、修佛、修道之路。

书中也提出宇宙奥秘的钥匙应是人本身。

修道的方法，书中说＂大道无言，开口便错＂，所能讲的只是义理、隐诀与功境，无为方法不是教会的，是本能出现的，不能教，需自身在静中本能悟得。每个人的悟性、条件不一样，方法也因人而异。

有为法是一人一法，无为法更是如此，如同写字，一人一体。

修道并不是为了变麻木，是为了开智。

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《呼吸之间》书中写到修炼者修到高阶段，可达神通，可用内求法感知自然界，比仪器观察到的自然界更有根本性，更丰富、完整，可通过超意识把握宇宙，宇宙成了他的身体，而他的身体就是宇宙的体现。

似乎所了解的每一位尊者都谈到打坐冥想的修炼方法，但现在的自己内心是拒绝的，不想打坐，也无法按步骤冥想，只是自然舒展，自然想象，也没迫切愿望去参予真正修炼者的行列，只想了解人类的无限可能，想了解宇宙、世界的多样与广博。

也许未来的某个阶段会有机缘的。

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看纪录片关于辽宁大悲寺苦行僧的事迹，湿润眼眶，净化内心，觉得佛教修行者就应这般净化人世间，唤醒人类的本真。

做不了苦行僧，但被他们的行为净化。他们是让人尊敬的人类。

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冬季湖边，鸟儿们上天入地，快乐悠闲。

寒风开始冻肤，倒着走，欣赏湖边此时的风光，静谧、灵动、丰盈。

喜欢冬季的湖边，行人无几，空旷自在。

备注：此篇整理于二0二四年十一月、十二月随笔