六、太极拳中气之呼吸及运气法

人称太极拳为内家拳者，有三因也：一为儒家之意，所以别于方外也；一为节、拿、抓、闭等技，行之于内而无形也；一为内部气之旋转运用（锻炼精神气）是也。

太极拳中初步气之呼吸，专尚鼻而不尚口，与普通以鼻吸口呼者不同。且至艺高时，胸腹中之气（出自中焦），可分为上下二层（俗谓先天气、后天气），呼时上层气（后天气）由鼻呼出，同时下层气（先天气）反降入丹田；吸时上层气由鼻吸入，同时下层气反由丹田逼上。此种境界俗曰气通。

凡练习正宗太极拳术，至相当程度时，均能达之。然初学者不必过分求之，以免妨碍拳式姿势，只求动作和缓，呼吸自然，周身舒适而已。否则，屏压抑制，勉强使气降沉丹田，势必易入歧途，下部发生痔疾、肠疝一类病症。但至相当程度后，则气之呼吸如何运用，亦不可不加注意。若不知其理，即不能达太极拳之圣境。《十三势行功解》中云：“能呼吸然后能灵活”，意即呼吸与动作当求其互相合拍，应呼者呼，应吸者吸。盖吸则为虚，呼则为实，知之然后身体自能灵活。否则虚实不分，练习太极拳之真谛全失，因太极拳最注意虚实也。

普通教习授徒，分为内外两部，内部为呼吸，外部为拳势，往往仅教外部，而不授内部。此乃授之不得其法反滋弊端，故不如听其自然，日久或能知其诀窍，非谓教者故意不肯示人也。惟本书为指示初学者应有之常识，不能因噎废食，故亦详述其运用之法。大抵在盘架子之时，出手为呼，收手为吸，升为吸，降为呼，提为吸，沉为呼，开为吸，合为呼，动步转身及各式过渡之时，为小呼吸。小呼吸者，即呼吸不长，又呼又吸，而含有稍停息之象也。在推手时，按为呼，挤为呼，为吸，掤为吸，化为吸，被为自然小呼吸。此小呼吸，乃求心静，心静则可视听对方之行动而不致有误。如被挤被按，至不能再吸时，则改为呼。因使吸进之气散于四肢也。故呼之不能再呼时，改为吸；吸至不能再吸时，改为呼。呼与吸原可循环而变更也。在大中之呼吸，为呼，靠为呼，按为呼；为吸，被靠为吸，被为小呼吸，转身将按未按时为小呼吸，其他动步未发劲时，亦均为小呼吸。因求其静而能视听，且有沾黏劲也。剑刀杆散手等，呼吸运用，亦与盘架子者同。即出手为呼，收手为吸，升为吸，降为呼，开为吸，合为呼等等，恕不赘述。

至于内部气之旋转方式，分为先天往后天与后天往先天二种：一、 由前往后（俗谓由先天往后天），即丹田气往下达于海底，抄尾闾而起，缘脊上行，经玉枕、天灵等穴，下过前额、人中、喉结、心窝、脐轮等处，而仍归于丹田处；二、 由后往前（俗谓由后天往先天），即丹田气往上过脐轮、心窝、喉结、人中、前额等处，经天灵、玉枕等穴，缘脊下行，抄尾闾而过，达于海底，往上仍归于丹田原处，正与前式相反。此种行气，初练时亦甚渺茫，日久自能达斯境界。

以上两种内部气之旋转，除单人练功时，当采用外，在与人交手发劲时，更宜注意。否则发劲虽厉，亦属徒然。按太极拳中武艺高超者，不仅己身内部气之运用纯熟自如，即对方身内之气，或升或降，或前或后，均可由手探知。斯种精微功夫，非初学所能了解也。至于呼吸中含有“哼哈”二字（功深后亦能兼以口，或仅以脐作呼吸）。艺高者在单练，或与人交手时，每与无意中口露此二字，其理有三：一、 使内气舒泰，无屏压受伤之虞；二、 使内劲全部透出，无稍滞留；三、 使敌人惊惶（敌既惊惶，动作散漫，神志昏迷，进退失据，不能自守，则可趁虚而入）。故哼哈二诀，用处极大，学者不可不知。“哼”，多用于引化时（内气为吸）；“哈”，多用于拿发时（内气为呼）。

乾隆旧抄本《太极拳经·歌诀》内载：“拿住丹田练内功，哼哈二气妙无穷。动分静合屈伸就，缓应急随理贯通。”又太极拳老谱中内载：“对待（即推手）有往来，是早或是晚。合则放发去，犹如凌霄箭。滋养有多少，一气哈而远。口授须秘传，开门见中天。”由是可知哼哈二字之妙用焉。