第一章
道德本性：道德起源和目的

道德与法一样，就其自身来说，不过是对人的某些欲望和自由的压抑、侵犯，因而是一种害或恶；就其结果和目的来说，却能够防止更大的害或恶（如社会的崩溃）和求得更大的利或善（如社会的存在发展），因而是净余额为善的恶，是必要的恶。美德与道德一样，就其自身来说，不过是对拥有美德的人的某些欲望和自由的压抑、侵犯，因而是一种害或恶；但就其结果和目的来说，却能够使拥有美德的人防止更大的害或恶（如身败名裂）和求得更大的利或善（如安身立命），因而是净余额为善的恶，是必要的恶。所以，道德的起源与目的不可能是自律的，不可能是为了道德自身、为了完善每个人的品德；而只能是他律的，只能是为了道德和美德之外的他物：人类与非人类存在物的利益和幸福。但是，只有道德的特殊的和直接的起源、目的以及标准，才可能是为了增进动植物等非人类存在物的利益；而道德终极的起源、目的和标准，则只能是为了增进人类的利益。这样，一方面，当人类与动植物等非人类存在物的利益一致时，便应该遵循道德的特殊的、直接的目的和标准，便应该既增进人类利益又增进动植物的利益，甚至应该为了增进动植物的利益而增进动植物的利益；另一方面，当动植物等非人类存在物的利益与人类的利益发生冲突不可两全时，道德的特殊的直接的目的和标准便不起作用了；这时，便应该诉诸道德终极目的和标准“增进人类的利益”，从而应该牺牲动植物等非人类存在物的利益而保全人类的利益。

“绪论”已经说明了元伦理学的核心问题：道德价值推导公式。因此，从正文第一章开始，我们就进入规范伦理学，解析道德价值推导公式的第一个命题“前提1道德目的如何”。道德的起源和目的是一个难题，从古至今一直争论不休。这些争论可以归结为两大流派。一派可以叫做“道德起源和目的自律论”，以儒家、康德和基督教为代表，认为道德和美德是一种内在善，因而道德的起源和目的是自律（自律就是源于自己、为了自己和被自己决定）的：道德的起源和目的就是道德自身，就是为了道德自身，就是为了完善人的品德，从而使人与其他动物区别开来，实现人之所以为人者。另一派可以叫做“道德起源和目的他律论”，主要代表是法家、道家和西方的边沁、穆勒、西季威克等伦理学家，认为道德和美德是一种必要恶，因而道德的起源和目的一定是他律（他律就是源于他物、为了他物和被他物决定）的，一定是道德之外的他物，是社会的存在发展，说到底，是增进每个人的利益和幸福。因此，解析道德起源和目的的起点显然是：究竟什么是善与恶？