此日足可惜一首赠张籍
此日足可惜，此酒不可尝。舍酒去相语，共分一日光[1]。念昔未知子，孟君自南方[2]。自矜有所得，言子有文章。我名属相府[3]，欲往不得骧。思之不可见，百端在中肠。维时月魄死[4]，冬日朝在房。驱驰公事退，闻子适及墙。命车载之至，引坐于中堂。开怀听其说，往往副所望[5]。孔丘殁已远，仁义路久荒。纷纷百家起，诡怪相披猖[6]。长老守所闻，后生习为常。少知诚难得，纯粹古已亡[7]。譬彼植园木，有根易为长。留之不遣去[8]，馆置城西旁[9]。岁时未云几，浩浩观湖湘[10]。众夫指之笑，谓我知不明[11]。儿童畏雷电，鱼鳖惊夜光。州家举进士，选试缪所当[12]。驰辞对我策[13]，章句何炜煌[14]。相公朝服立[15]，工席歌鹿鸣[16]。礼终乐亦阕[17]，相拜送于庭。之子去须臾[18]，赫赫流盛名。窃喜复窃叹，谅知有所成。人事安可恒，奄忽令我伤[19]。闻子高第日[20]，正从相公丧[21]。哀情逢吉语，惝怳难为双[22]。暮宿偃师西，展转在空床。夜闻汴州乱[23]，绕壁行徬徨。我时留妻子，仓卒不及将[24]。相见不复期[25]，零落甘所丁[26]。骄女未绝乳，念之不能忘。忽如在我前，耳若闻啼声。中涂安得返[27]，一日不可更。俄有东来说：我家免罹殃。乘船下汴水，东去趋彭城。从丧朝至洛，旋走不及停。假道经盟津[28]，出入行涧冈。日西入军门，羸马颠且僵[29]。主人愿少留，延入陈壶觞。卑贱不敢辞，忽忽心如狂。饮食岂知味？丝竹徒轰轰。平明脱身去，决若惊凫翔[30]。黄昏次汜水[31]，欲济无舟航[32]。号呼久乃至，夜济十里黄。中流上沙
[33]，沙水不可详[34]。惊波暗合沓[35]，星宿争翻芒[36]。辕马蹢躅鸣，左右泣仆童[37]。甲午憩时门[38]，临泉窥斗龙[39]。东南出陈许[40]，陂泽平茫茫。道边草木花，红紫相低昂。百里不逢人，角角雉雊鸣[41]。行行二月暮，乃及徐南疆。下马步堤岸，上船拜吾兄。谁云经艰难，百口无夭横。仆射南阳公[42]，宅我睢水阳[43]。箧中有馀衣[44]，盎中有馀粮[45]。闭门读书史，清风窗户凉。日念子来游，子岂知我情。别离未为久[46]，辛苦多所经。对食每不饱，共言无倦听。连延三十日，晨坐达五更。我友二三子，宦游在西京[47]。东野窥禹穴[48]，李翱观涛江[49]。萧条千万里，会合安可逢？淮之水舒舒[50]，楚山直丛丛[51]。子又舍我去，我怀焉所穷！男儿不再壮，百岁如风狂。高爵尚可求，无为守一乡[52]！
贞元十五年（公元799年）作。张籍字文昌，和州乌江（今安徽省和县）人，唐代重要诗人之一。他与王建齐名，在文学史上并称“张、王”；与元稹、白居易友善，而诗风各异。但他们都是中唐时代文学改革运动中的诗选手。清王士禛论诗：“元白张王皆古意，不曾辛苦学妃豨。”于肯定中有贬辞。实际上他们的诗却是新意多于古意。张籍诗以乐府见长，为韩愈所赏，他与韩愈的关系密切，是属于“韩门”这一文学集团的重要作家。韩愈荐他做官，任水部员外郎，后为国子司业。有《张司业集》行世。《五百家注音辩昌黎先生文集》注云：“公（韩愈）时在徐，籍往谒公，未几，辞去。公惜别，故作是诗以送之。”
[1] “舍酒”二句：去，一本作“须”，或以为应作“复”。徐震《韩集诠订》云：“舍酒去相语，犹云舍去酒而相语耳。语意本明，无用穿凿为说。”按，徐说是。舍酒去，应上句“此酒不可尝”；相语，应首句“此日足可惜”；故下云“共分一日光”。
[2] 孟君：指孟郊。韩愈之认识张籍，是由于孟郊的介绍。这句忆述，似指贞元四年韩愈劝孟郊北上时事。
[3] “我名”句：方世举注：“董晋罢相后为宣武军节度，表公为观察推官，故曰名属相府。”按，董晋以宣武军节度兼同中书门下平章事，故署称相府。
[4] “维时”句：维是发语词，无义。月魄死是一个月的月初。古人以朔日（一日）以后为“死霸”，望日（十五日）以后为“生霸”。霸，也写作“魄”，月无光的部分。
[5] 副所望：言张籍所谈的和韩愈所希望的相合。副，相称。望，这里读wánɡ，希望。
[6] 韩愈的词汇“披猖”，即杜甫的词汇“飞扬跋扈”，两义相同。
[7] 纯粹：犹如我们今天说的“精华”。
[8] 留之：留下张籍。
[9] 馆置：招待安置。
[10] “浩浩”句：喻张籍学问大进，成就也大。
[11] 知不明：愚笨。知，读zhì，通“智”；明，读mánɡ。
[12] “州家”二句：州家，州官。唐以前的进士是“选举”的，即通过地方政府的“举荐”，不同于宋以后的“科举”——考取。选试，谓选举、考试进士。缪，通“谬”；缪所当，犹如说不敢当，这是作者自谦的话。《五百家注音辩昌黎先生文集》引孙注：“汴州举进士，愈为考官。”
[13] “驰辞”句：驰辞，犹如说倚马万言。唐代进士试，须要做“策对”——政治论文。
[14] 炜煌：光辉，喻文章之美。炜，音wěi。
[15] 相公：指董晋。
[16] “工席”句：工席，摆设酒筵。《诗经·小雅》有《鹿鸣》三章，以“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”起，以“我有旨酒，以燕乐嘉宾之心”结。《诗小序》说“此为燕群臣嘉宾之诗”。唐代选取了进士，在举行乡饮典礼中歌唱《鹿鸣》诗。以后相沿下来，到了清代，美称为“鹿鸣宴”。
[17] 阕：音què，奏乐毕。
[18] 之子：这个人。仍指张籍。
[19] 奄忽：迅速地，言时间过得很快，人的寿命很短。
[20] 高第：高中、及第。
[21] 正从相公丧：指是年二月董晋死，韩愈护丧归葬。
[22] “哀情”二句：哀情指“从相公丧”，吉语指“闻子高第”。惝怳，音chǎnɡ huǎnɡ，心不在、耳不闻的样子。《楚辞·远游》：“视倏忽而无见兮，听惝怳而无闻。”难为双：一本作“美难双”，误。死了人办丧事还有什么“美”？难为双指“哀情”中虽闻“吉语”，但悲喜难以并存，所以“惝怳”如不闻——听不进去。
[23] 汴州乱：指是年二月汴州兵变，杀死留后官陆长源、判官孟叔度事。这次兵变的过程是：董晋死了，行军司马陆长源代为宣武军节度使。照例，主帅死了要发布给兵士做孝服的，陆长源叫发钱以代替布。而孟叔度却压低布价，抬高盐价，这样一来，每人不过得盐二三斤。加上陆长源恃才傲物，一上台就要整军；孟叔度侮慢将士，一向为全军所恶，因此就触发了这一次兵变。韩愈有《汴州乱》诗二首，所谓“健儿争夸杀留后”，“诸侯咫尺不能救”，都是纪实的。不过韩愈是站在唐王朝统治者的立场来看这一次兵变，他夸张地说“连屋累栋烧成灰”，并指责“庙堂不肯用干戈”。
[24] 仓卒：匆忙、急迫，今写作“仓促”。将：读jiānɡ，携带、偕行。
[25] 相见不复期：即不复期相见——不再希望相见。韩愈以为他的妻子也在兵变中被杀。
[26] 零落：指孤身。甘所丁：甘愿受到这样的遭遇。丁，这里音、义俱同“当”。
[27] 涂：同“途”。
[28] 盟津：即孟津，今河南省孟县附近。
[29] 羸马：瘦弱的马。羸，音léi。
[30] 决：这里读xuè，很快地飞起。《庄子·逍遥游》“我决起而飞”，作者《雉带箭》“冲人决起百馀尺”，都是指鸟飞而言。惊凫：犹如说惊弓之鸟。凫，一名野鸭，是最机警的一种水鸟。
[31] 次汜水：到达汜水。汜水在河南省荥阳县西。汜，音sì。
[32] 济：渡过。
[33] 
：音dàn，也就是“滩”。各本或作“沙滩”，或作“滩
”，无甚差别。
[34] 不可详：言不知其多少、大小。
[35] “惊波”句：贾谊《旱云赋》：“遂积聚而合沓。”合沓，复杂、重叠的意思。李白《九日登山》“连山似惊波，合沓出溟海”，是说山的复杂重叠；韩愈这句本李诗而写的是水，略有变化。
[36] 翻芒：闪光。
[37] “辕马”二句：上句各本或作“马蹢躅鸣悲”，或作“马踯躅悲鸣”，或作“马乏复悲鸣”，意同。蹢躅，音zhí zhú，即踌躇，停止不行的样子。这两句本屈原《离骚》“仆夫悲余马怀兮，蜷曲顾而不行”句意。
[38] “甲午”句：据洪兴祖《韩子年谱》，这甲午日是二月二十日。时门，郑州城门之一。
[39] “临泉”句：《左传》昭公十九年：“郑大水，龙斗于时门之外洧渊。”前人如洪兴祖、何焯、洪亮吉及近人程学恂等，或以为这句是“想见其事”，或以为“用一故实趁韵”，或以为“奇而太过”，或以为“百忧中有此古兴”：因为此时此地，绝无斗龙的事。按，此句疑是指当时郑州有水患而言。
[40] 陈许：陈州（今河南省淮阳县），许州（今河南省许昌市）。
[41] 角角：读ɡǔ ɡǔ，象声词，犹如“喔喔”、“咕咕”。雉：野鸡。雊：音ɡòu，亦鸣也。
[42] 仆射：官名，在唐代是宰相的职位。射，读yè。南阳公：指张建封。张建封，字本立，贞元四年任徐州刺史、徐泗濠节度使，十二年加检校右仆射，守徐州共十年之久。他是兖州人，唐代的兖州在今山东滋阳，山东泰山以南在战国时代统称南阳，故称张为南阳公。
[43] “宅我”句：这里“宅”字是动词，宅我，安顿我住下。睢，音suī，一般写作“濉”。这里指到了徐州，安定下来。贞元十六年作者《与孟东野书》里说：“去年春，脱汴州之乱，幸不死，无所与归，遂来于此。主人与吾有故，哀其穷，居吾于符离睢上。”
[44] 箧：音qiè，箱子。
[45] 盎：音ànɡ，瓦罐。
[46] “别离”句：张籍于贞元十四年冬入京，到十五年春，仅半年馀。
[47] 西京：当时的首都长安。
[48] “东野”句：孟郊，字东野，时在越州（今浙江省绍兴市）。那里会稽山上有禹穴，传说是大禹治水时的居处，又说是大禹巡游至此死了的葬所。窥禹穴，喻其在越州。
[49] “李翱”句：李翱，字习之，也是“韩门”的文学之士，唐代重要的散文作家。涛江，指钱塘江潮。李翱《论性》文中有“南观涛江”语，当是在杭州。
[50] 舒舒：形容水流平缓。
[51] 丛丛：即族族，聚集的样子。《尚书大传·虞夏传》：“卿云丛丛”，注：“丛，一作族”。族，今写作“簇”。
[52] 无为：不要。