认真对待松林书院文化遗产
——兼谈“青州学”与“文化青州”建设（代序）
杨玉圣
一 书院文化的中国传统
按照中国古代教育史专家王炳照教授在《中国古代书院》中的考证：书院之名，始于唐中叶贞元年间官方设立的丽正书院和集贤殿书院。作为中国传统的官学与私塾教育之外的重要形式，学界一般认为，书院在五代北宋时正式确立。在书院发展的高峰期——宋代，江西庐山的白鹿洞书院、湖南善化的岳麓书院、河南登封的嵩阳书院和河南商丘的应天书院，并称“四大书院”，极一时之盛。学者的研究表明：无论是宋明理学还是乾嘉汉学的兴盛，均与书院文化密切相关。其中，大儒朱熹与书院息息相关，他先后创建书院4所，修复书院3所，在20所书院讲学，为7所书院撰记或题诗，为6所书院题词或题额。与朱熹相媲美的是另一位大儒王阳明，先后创建、讲学的书院有数十所。乾隆、嘉庆年间的乾嘉学派，包括以1713年创建的苏州紫阳书院为大本营的吴派（以钱大昕等影响尤大），创建于南宋、重建于1790年的徽州紫阳书院为主的皖派，以扬州安定书院、梅花书院为主的扬州学派（赵翼、戴震等为代表），蔚为大观，为传统文化的总结、传承，立下不朽功业。
书院废行，近代以降，仍有坚持书院文化传统的机构，如毛泽东、何叔衡等1921年在长沙创办的湖南自修大学，钱穆、唐君毅等在香港创办的新亚书院，梁漱溟、冯友兰、张岱年、季羡林等1984年在北京创办的中国文化书院，都被认为是书院传统的现代延续。
进入20世纪90年代后，学术界重新“发现”并高度重视书院史研究。与此前出版的少数书院著作[1]相比，最近20年来，无论是学术研究的质量还是著作出版的数量，都有了一个飞跃性的进步。其中，既有研究性的专著[2]，也有普及性的作品[3]，还出版了《中国书院》[4]和《中国书院论坛》[5]等学术集刊，编辑出版了有关辞书和文献史料[6]。其中，最为彰著的是关于岳麓书院的研究，既有专著[7]、通俗读物[8]，又有文献整理[9]、文集[10]和丛书[11]，硕果累累，可谓一枝独秀，令人刮目相看。
近年来，面对高校大规模扩招、高等教育越来越大众化而高校教育教学质量严重滑坡的困境，复旦大学等一些综合性大学开始“探索恢复‘书院文化’”。[12]与此同时，“书院文化”也日益受到重视。比如，北京大学楼宇烈教授把书院视作“是对现行教育模式的一种有益补充”。在这位年近八旬的哲学史家看来，“理想的书院教育能打通中国传统文化中的文史哲，同时融汇人文科学和自然科学”。北京大学青年研究中心主任蒋广学认为，“中国传统书院教育有鲜明的文化性和民族性，以研究和传播经典文化为己任，教人以修身、齐家、治国、平天下之道，经世安邦之策，充分体现中华文化生生不息、刚毅诚信、博厚悠远、仁爱通和精神。对于今天的青少年继承中华民族优良传统、领会传统经典文化具有一定的作用”。
平实而论，存续千年的书院文化确实有值得我们珍视的文化遗产。如《白鹿洞书院揭示》即《白鹿洞书院学规》中的一些规定：“为学之序”为“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”；“处事之要”为“正其谊不谋其利，明其道不计其功”；“接物之要”为“己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己”。如此等等，正是博大精深的中国传统文化的精髓之所在。
二 书院文化的青州活化石
就全国范围来看，书院在山东也曾相当发达。据陈谷嘉、邓洪波主编《中国书院制度研究》提供的数据，元代在全国19个省区创建书院296所，其中山东23所，仅次于江西（94所）和浙江（49所）而居第三，在北方则稳居第一；明代创建书院1699所，超过唐、宋、元三代之总和，其中山东69所，在江西（287所）、浙江（199所）、广东（156所）、河南（112所）、湖南（102所）、安徽（99所）、河北（70所）之后，居全国第八位；清代计创建书院3868所，其中山东149所，较之浙江（395所）、四川（383所）、广东（342所）、江西（323所）、河南（276所）、云南（229所）、广西（183所），亦居全国第八位。
作为齐鲁文化的发祥地之一、明代中期之前山东半岛长达千年的政治与文化发展的中心之一，青州历史上也曾出现过辉煌灿烂的书院文化。据李良智先生整理的《青州古书院》载，宋代以降，青州计有十多所书院：除宋代松林书院外，尚有明代的青州府文庙、益都县文庙、云门书院和清代的旌贤书院、海岱书院、宏远书院、广德书院、培真书院、白龙洞书院、崇义书院、凝道书院、汪公书院、荣保书院、张公书院、崇道书院[13]。
在这些青州的古代书院中，以千年以上的松林书院的历史最为悠久，其生命力也最为强盛：从物化的古松柏、古院落、古建筑，到香火绵延、一脉相承的青州一中，松林书院完全可以说是“活”的书院文化。
古往今来，沧海桑田。随着时代、时势的变迁，许多历史上盛极一时的文化景观，早已随风而去，了无痕迹。晚清以降，数以千计的书院的悲惨命运，亦复如此。现在保存下来的书院，据估计约有400所，但大多是以文化遗迹的形式留存，或者是游人如织的“旅游市场”（最典型者，莫如岳麓书院），或者是某一级别的“文物保护单位”，但冷冷清清，被人遗忘。就一般情形而言，从文化传承的角度说，书院这一脉的千年“香火”，在当代的华夏大地大致是“断”了的。
与已成为历史遗迹或根本不复存在的书院相比，青州松林书院又是不幸中万幸的：依托书院-学堂-中学的载体，绵延至今，生生不息。
据不完全考察，和松林书院——青州一中的传承一样，也有一些历史上的书院后来演化为现代的中学，如江西省抚州市第一中学的前身是兴鲁书院（创始于11世纪中期）、湖北省十堰市郧阳中学的前身郧山书院（创始于1547年）、福建省长汀县第一中学前身为龙山书院（创始于1681年）、湖南省安化县第一中学的前身是中梅书院（创始于1692年）、广东省中山市第一中学的前身是丰山书院（创始于1751年）、河北省宣化第一中学的前身是柳川书院（创始于乾隆年间）、浙江省台州市黄岩中学的前身是萃华书院（创始于1789年）。然而，这些书院的历史都没有松林书院的千年历史这般久远；同样，这些以书院为基础的中学，从建制上讲，也都没有青州一中如此逾一个世纪另十载的办学历史。就意义而论，从文化传承与历史底蕴的双重视角考量，以千年书院为文化根基的现代中学，举国之内，青州一中可以说是独一无二的。[14]
三 “青州学”的文化标本
2012年2月，我在《“青州学”论纲》一文中曾率先提出：“像研究徽州而有‘徽学（徽州学）’一样，也应该使研究青州成为一门新的专门学问，即‘青州学’”，故主张创建一门独成学术体系的“青州学”[15]。
在上述拙文中，我列举了五点理由：第一，青州是齐鲁文化的缩影；第二，青州是传统儒学的镜像；第三，青州是书院教育传统的活化石；第四，“青州学”属于再典型不过的区域研究范畴；第五，“青州学”也与时下方兴未艾的“国学热”相契合。同时，还提出了组编《青州历史与文化小丛书》、编纂《青州文库》、创办“青州论坛”、创设“青州学研究中心”、编辑出版《青州学》集刊等具体建议。
应该说，随着“文化青州”理念的提出，“文化青州”建设的加强，基于学术研究和文化建设的立场，开展“青州学”研究的大文化环境，已基本具备。
值得特别强调的是，最近20年来，学术界围绕青州古代历史与文化的研究，已经出现了一批可观的成果，从《青州史志》到《青州通史》的综合性著述[16]，到青州考古学的重大发现与总结性探讨[17]，再到对青州古史的深入探讨[18]，加之对当今社会、经济与文化发展的“青州之路”或“青州经验”的初步总结[19]，大致说来，综合性、跨学科、全方位的“青州学”，可谓曙光初现、呼之欲出了。
问题在于：如何把青州丰厚的历史文化遗产创造性地转化为文化财富？如何把已有的学术研究成果创造性地转化为“文化青州”建设的学理支撑？
事实上，至少在县域层面上，“青州”本身就是一个既有历史底蕴、又有文化品位的巨大的无形资产。打好“青州”牌，本来就是“文化青州”建设的题中应有之意[20]。
四 建设“文化青州”品牌
首届“松林书院文化论坛”之筹办，正式开启了青州松林书院文化的研究历程。这是一个令人鼓舞的里程碑式的标志。
如何把“松林书院文化”、青州学、“文化青州”建设有机地联系在一起，打通古今，进行扎扎实实的跨学科的研究，仍大有文章可做。
兹提出如下初步建议，供参考：
第一，从松林书院这一个案入手，还原松林书院的整体历史；总结松林书院的教育遗产、文化传统，切实改变目前对松林书院历史研究薄弱的现状[21]。此乃当务之急。
第二，从第二届“松林书院文化论坛”起，有意识地邀请专门从事中国书院史的专家介入，请这些专家从书院史的全国格局认真对待松林书院、检讨松林书院在中国书院史上的恰当定位。
第三，珍视松林书院这一活水源头与青州一中一脉相承这一特有历史传承，把青州一中办成现代教育与书院优良传统契合、古今合璧的中学教育的中国典范[22]。
第四，以青州一中做依托，青州市人民政府大力支持，创建“青州松林书院文化研究院”这一实体机构，统筹有关论坛、研究及其成果的编纂、出版和推广事宜。
第五，统筹规划“松林书院文化”、青州学、“文化青州”建设，如同我在《“青州学”论纲》中建议的，以“青州论坛”为平台，创办《青州学》丛刊，编纂《青州文库》，以“文化青州”建设为中心，在全国范围内营造“文化青州”品牌。
2012年12月4日
于中国政法大学逸夫楼办公室
2012年9月，青州一中建校110周年之际，教育部部长袁贵仁教授发来贺信
[1] 威朗西：《中国书院制度》，中华书局，1936；陈元晖、尹德新、王炳照编著《中国古代的书院制度》，上海教育出版社，1981；章柳泉：《中国书院史话》，教育科学出版社，1981；张正藩：《中国书院制度考略》，江苏教育出版社，1985。
[2] 杨布生、彭定国编著《中国书院与传统文化》，湖南教育出版社，1992；李国钧主编《中国书院史》，湖南教育出版社，1994；白新良：《中国古代书院发展史》，天津大学出版社，1995；陈谷嘉、邓洪波主编《中国书院制度研究》，浙江教育出版社，1997；王炳照：《中国古代书院》，商务印书馆，1998；徐梓：《元代书院研究》，社会科学文献出版社，2000；邓洪波：《中国书院史》，东方出版中心，2004；李才栋：《中国书院研究》，江西高校出版社，2005；李才栋：《中国书院史论文集》（中、日文版）；卞孝萱、徐雁平：《书院与文化传承》，中华书局，2009。
[3] 朱汉民主编《中国书院》，上海书店，2002；杨慎初：《中国书院文化与建筑》，湖北教育出版社，2002；李广生主编《趣谈中国书院》，百花文艺出版社，2002；江堤：《书院中国》，湖南人民出版社，2003；朱汉民：《中国书院文化简史》，中华书局，2010；李弘祺等：《中国书院》（画册），上海教育出版社，2002；曹华清、别必亮：《中国书院的故事》，山东画报出版社，2011；邓洪波、彭爱学主编《中国书院揽胜》，湖南大学出版社，2005；陈海波、邓洪波、雷树德编《中国书院楹联》，广州文化出版社，1989；邓洪波编著《中国书院楹联》，湖南大学出版社，1999；邓洪波编《中国书院诗词》，湖南大学出版社，2002；肖东发主编《中国书院藏书》，贵州人民出版社，2009；邓洪波编著《中国书院学规》，湖南大学出版社，2000；邓洪波主编《中国书院学规集成》（3卷），上海百家出版社，2011；梁申威编著《中国书院对联》，山西教育出版社，2002。
[4] 朱汉民等主编，湖南教育出版社出版，从1997年到2006年，已出版七辑。
[5] 高峰、胡青、赖功欧、叶存洪主编《中国书院论坛》，作家出版社，2007；闵正国主编《中国书院论坛（第一辑）》，中国文联出版社，2000；闵正国主编《中国书院论坛（第二辑）》，中国戏剧出版社，2001；闵正国、胡青主编《中国书院论坛（第四辑）》，中国文联出版社，2005；任方主编《中国书院论坛（第六辑）》，作家出版社，2009；黎华等主编《中国书院论坛（第七辑）》，江西人民出版社，2011。
[6] 季啸风主编《中国书院辞典》，浙江教育出版社，1996；陈谷嘉、邓洪波主编《中国书院史资料》（上、中、下三册），浙江教育出版社，1998；本书编委会《中国书院志》（12册），全国图书馆文献缩微复制中心，2005。
[7] 杨布生：《岳麓书院山长考》，华东师范大学出版社，1986；杨金鑫：《朱熹与岳麓书院》，华东师范大学出版社，1986；朱汉民：《湖湘学派与岳麓书院》，教育科学出版社，1991；朱汉民：《岳麓书院的历史与传统》，湖南大学出版社，1996。
[8] 杨慎初、朱汉民、邓洪波：《岳麓书院史略》，岳麓书社，1986；江堤、彭爱学编著《岳麓书院》，湖南文艺出版社，1995；王平主编《岳麓书院》，湖南文艺出版社，1995；赵岚编著《岳麓书院》，吉林人民出版社，1996；陈谷嘉主编《岳麓书院名人传》，湖南大学出版社，1988；江堤：《诗说岳麓书院》，湖南大学出版社，2002；朱汉民主编《岳麓书院——千年学府》，湖南大学出版社，2005；朱汉民：《岳麓书院史话》，岳麓书社，2006；杨慎初编著《岳麓书院建筑与文化》，湖南科学技术出版社，2003；唐子畏编著《岳麓书院概览》，湖南大学出版社，2004。
[9] 朱汉民、陈松长主编《岳麓书院藏秦简》，上海辞书出版社，2011；谭修、周祖文选注《岳麓书院历代诗选（注释本）》，湖南大学出版社，1986；周旭编《岳麓书院诗词选》，湖南大学出版社，2001；（清）赵宁纂修《新修岳麓书院志》，广陵书社，2010。
[10] 湖南大学岳麓书院文化研究所编《岳麓书院一千零一十周年纪念文集（第一辑）》，湖南人民出版社，1986；《儒家教育理念与人类文明国际研讨会暨岳麓书院创建1020周年纪念会文集》，湖南大学，1996；湖南大学工会书画协会摄影协会主编《岳麓书院创建1030周年暨湖南大学定名80周年书法美术摄影展作品集》，湖南大学出版社，2006。
[11] 除湖南大学岳麓书院研究室从1982年起编辑内部资料《岳麓书院通讯》外，湖南大学出版社还陆续出版《岳麓书院学术文库》《岳麓书院文化丛书》《岳麓书院千年论坛丛书》《岳麓书院世纪论坛丛书》，其中包括朱汉民主编《智者的声音——在岳麓书院听演讲》，湖南大学出版社，2002；朱汉民等主编《思想的锋芒——在岳麓书院听演讲》，湖南大学出版社，2003；朱汉民主编《千年讲坛——岳麓书院历代大师讲学录》，湖南大学出版社，2003；江堤、陈孔国、肖永明编选《寻找文化的尊严——余秋雨、杜维明谈中华文化》，湖南大学出版社，2000；江堤编选《给艺术两小时——余光中、黄永玉谈文学与艺术》，湖南大学出版社，2001；江堤编选、余光中著《与永恒拔河》，湖南大学出版社，2001；江堤、陈孔国编选、余秋雨著《寻找文化的尊严》，湖南大学出版社，2001；朱汉民、肖永明编选、杜维明著《文明的冲突与对话》，湖南大学出版社，2001；江堤编选、樊纲著《全球化与中国》，湖南大学出版社，2001；江堤、杨晖编选、金庸著《中国历史大势》，湖南大学出版社，2001；江堤编选：《跨越三百年的自卑——张朝阳谈网络、网络文化与生活》，湖南大学出版社，2003。
[12] 据媒体报道，复旦大学2011年新学期在“通识教育”的基础上，在个别学院试点“四年书院制”。2011年9月，苏州大学“敬文书院”招收首批111名大学生。深圳新创办的南方科技大学创设了“致仁书院”。此外，作家老舍之子、中国现代文学馆馆长舒乙创办了以“传统文化素质教育为特色”的九年义务制教育课程寄宿制学历学校——“北京圣陶实验学校”。
[13] 见李良智的博客http：//blog.sina.com.cn/s/blog_5e29c4f101019fep.html。
[14] 参见杨玉圣《作为“Party”的校庆——青州行记（之五）》，学术批评网，2012年10月8日。
[15] 参见杨玉圣《“青州学”论纲》，学术批评网，2010年2月17日；杨玉圣：《学术共同体》，河北人民出版社，2012，第336～338页。
[16] 本书编纂委员会编《青州市志》，南开大学出版社，1989；王立胜主编《青州通史》，中国文史出版社，2008；延伟东编《青州文明图典》，云南教育出版社，2011；刘序勤主编《青州石刻文化》，文化艺术出版社，2006；郭长建主编《中国青州石雕》，五洲传播出版社，2001；李建华主编《青州民间文学集成》，山东文艺出版社，1989。
[17] 王华庆主编《青州龙兴寺佛教造像艺术》，山东美术出版社，1999；王建琪、王华庆主编《青州北朝佛教造像》，北京出版社，2002；夏名采：《青州龙兴寺佛教造像窖藏》，三联书店，2004；李森：《龙兴寺历史与窖藏佛教造像研究》，博士学位论文，山东大学，2005；邱忠鸣：《北朝晚期青齐区域佛教美术研究》，博士学位论文，中央美术学院，2005；董立军：《青州佛教造像艺术研究》，硕士学位论文，中国艺术研究院，2002；李佳：《青州龙兴寺佛教造像艺术初探》，硕士学位论文，东南大学，2005；苏允桥：《三维技术数字化复原青州佛像综合研究》，硕士学位论文，烟台大学，2008年；邱枫：《山东青州傅家画像石艺术研究》，硕士学位论文，武汉理工大学，2008；陈琪：《青州北朝背屏式佛教造像中飞天伎乐研究》，硕士学位论文，陕西师范大学，2011；贾素静：《论青州龙兴寺造像艺术特征及写意精神》，硕士学位论文，曲阜师范大学，2012；都江：《青州北齐立像艺术风格研究》，硕士学位论文，广西师范大学，2012；苏秉琦：《环渤海考古与青州考古》，《考古》1989年第1期；夏名采、杨华胜、刘华国：《青州龙兴寺佛教造像窖藏清理简报》，《文物》1998年第2期；夏名采：《青州傅家北齐线刻画像补遗》，《文物》2001年第5期；陈冬梅：《佛像起源和青州龙兴寺窖藏佛像》，《潍坊高等专科学校学报》2001年第3期；刘凤君：《青州地区北朝晚期石佛像与“青州风格”》，《考古学报》2002年第1期；金维诺：《青州佛教造像的艺术成就》，《美术》2002年第12期；庄明军、杨华胜、王瑞霞：《山东青州出土北朝石刻造像》，《文物》2005年第4期；邱忠鸣：《北齐佛像“青州样式”新探》，《民族艺术》2006年第1期；刘华国、徐清华：《青州龙兴寺诸院初考》，《潍坊学院学报》2008年第1期；李森：《试析青州龙兴寺造像贴金彩绘并非均系北朝装饰》，《世界宗教研究》2008年第2期；李森：《青州龙兴寺造像中龙的名称、造型来源及流行原因》，《敦煌学辑刊》2008年第2期；李森：《青州龙兴寺院落考证》，《中国文化研究》2008年第4期；王卫华：《青州龙兴寺佛教造像造型研究》，《美术》2009年第10期；沈玺：《北朝时期“青州风格”石雕佛教造像赏与鉴（上、下）》，《文物鉴定与鉴赏》2010年第3、5期；邱忠鸣、王新：《佛衣上的“净土”——一件北齐青州立佛像胸部母题的图像志研究》，《装饰》2011年第4期；张荣国：《青州北朝佛教造像风格的“混流”》，《新疆艺术学院学报》2011年第2期；姜建成、庄明军：《山东青州市冢子庄汉画像石墓》，《考古》1993年第8期；郑同修、魏成敏：《山东青州市戴家楼战国西汉墓》，《考古》1995年第12期；夏名采、刘华国：《山东青州市苏埠屯墓群出土的青铜器》，《考古》1996年第5期；郑同修、杨爱国：《山东汉代墓葬出土陶器的初步研究》，《考古学报》2003年第3期；周麟麟、兰德省、容波：《彩绘陶器保护修复规范化操作初步研究——以山东青州汉墓出土彩绘陶马为例》，《文博》2009年第6期；王燕玲：《山东青州香山汉墓出土彩绘陶俑初探》，《文物春秋》2010年第2期；石可昌、庄明军等：《山东青州西辛战国陪葬墓发掘简报》，《文物》2010年第7期；魏书亚、马清林、Manfred Schreiner：《山东青州香山西汉墓彩绘陶俑胶接材料研究》，《文博》2009年第6期；张治国、马清林、Heinz Berke：《山东青州西汉彩绘陶俑紫色颜料研究》，《文物》2010年第9期；庄明军、李宝垒、王岩：《山东青州市仰天山路宋代砖室墓的清理》，《考古》2011年第10期；杨泓：《关于南北朝时青州考古的思考》，《文物》1998年第2期；王瑞霞、周麟麟：《以青州为例看山东的可移动彩绘陶质、石质文物》，《文博》2009年第6期。
[18] 冯蜂鸣编著《青州古代沿革简史》，中国广播电视出版社，2004；王立胜主编《东夷文化与青州——山东青州东夷文化研讨会文集》，齐鲁书社，2009；宋艳波：《海岱地区新石器时代的动物考古学研究》，博士学位论文，山东大学，2012；张锟：《东夷文化的考古学研究》，博士学位论文，中国社会科学院研究生院，2010；张莉：《两汉青州官吏研究》，硕士学位论文，郑州大学，2007；程少燕：《日僧圆仁视野中的唐代青州》，硕士学位论文，中国海洋大学，2008；杨会：《北朝时期青州地区弥勒信仰研究》，硕士学位论文，华东师范大学，2010；王婷：《明清时期青州府进士研究》，硕士学位论文，曲阜师范大学，2011；孙洪江：《明代中后期青州刘氏诗歌研究》，硕士学位论文，山东大学，2011；刘保富：《北宋青州知州考略》，《昌潍师专学报》1997年第1期；李嘎：《从青州到济南：宋至明初山东半岛中心城市转移研究——一项城市比较视角的考察》，《中国历史地理论丛》2011年第4辑；赵红卫：《欧阳修在青州的归隐心态探究》，《潍坊学院学报》2008年第1期；于中航：《赵明诚题名和乡居青州考》，《文物》1984年第6期；王宪明：《青州衡王府与〈红楼梦〉》，《昌潍师专学报》1996年第4期；程少燕：《日僧圆仁途经青州路线考述》，《中国海洋大学学报》2008年第3期；严屏、孙建、张振伟：《山东青州衡王府牌坊的雕刻艺术》，《文艺争鸣》2010年第14期；定宜庄：《辛亥革命后的八旗驻防城：山东青州满城个案考察》，《满族研究》2008年第4期。
[19] 李安增主编《科学发展的青州之路》，人民出版社，2009；孟庆刚等主编《青州民俗》，中国文史出版社，2009；于萍：《青州方言内部差异研究》，硕士学位论文，山东大学，2005；马佳：《山东青州回族文化变迁研究》，硕士学位论文，西北民族大学，2008；张伟锋：《青州蜜桃优质高效生产技术研究》，硕士学位论文，山东农业大学，2008；刘伟卿：《青州市城市绿地系统规划初探》，硕士学位论文，山东农业大学，2008；康效生：《青州市蔬菜质量安全控制的研究》，硕士学位论文，中国农业科学院，2008；王新民：《青州市失地农民就业问题研究》，硕士学位论文，中国农业科学院，2008；马佳：《山东青州回族文化变迁研究》，硕士学位论文，西北民族大学，2008；侯成果：《山东省青州市花卉产业发展与对策研究》，硕士学位论文，中国农业科学院，2009；祝大立：《2008年东坝村上访事件的调查与分析》，硕士学位论文，山东大学，2009；陈华：《青州市基层政府工作人员的绩效考核体系改进研究》，硕士学位论文，山东大学，2010；郝益芳：《青州市“迁村并点”问题研究》，硕士学位论文，西北农林科技大学，2011；钟读民：《山东省青州市农村老年人社会保障问题研究》，硕士学位论文，中国农业科学院，2010；张琳：《山东青州夏钦园回族村福寿灯存在之探析》，硕士学位论文，中央民族大学，2010；杜先伟：《青州地方语文课程文化资源的开发与利用》，硕士学位论文，山东师范大学，2010；许彩霞：《山东省青州市村级集体经济研究》，硕士学位论文，中国农业科学院，2010；李海波：《青州城市社区管理研究》，硕士学位论文，西北农林科技大学，2011；丁爱辉：《青州市矿山地质环境治理研究》，硕士学位论文，西北农林科技大学，2011；王尚诚：《青州市云驼风景综合旅游区项目可行性研究》，硕士学位论文，哈尔滨工程大学，2011；王艳波：《山东省青州市农村妇女就业问题探讨》，硕士学位论文，西北农林科技大学，2011；王立学：《山东省青州市农业产业结构调整中的政府职能定位研究》，硕士学位论文，西北农林科技大学，2011；张洪刚：《基于利益相关者角度的青州市乡村旅游SWOT分析》，硕士学位论文，西北农林科技大学，2011；李红伟：《青州集约化农业发展对策研究》，硕士学位论文，西北农林科技大学，2011；杜志勇：《青州市蔬菜营销渠道整合研究》，硕士学位论文，西北农林科技大学，2011；吴兆美：《青州市农业推广模式研究》，硕士学位论文，西北农林科技大学，2011；赵建东：《青州市农民专业合作社发展研究》，硕士学位论文，西北农林科技大学，2011；徐继中：《山东省青州市花卉产业发展战略研究》，硕士学位论文，西北农林科技大学，2011；王红霞：《山东省青州市有机农业发展现状及对策研究》，硕士学位论文，西北农林科技大学，2011。
[20] 顺便说一句：我对于前些年所谓的青州“东夷文化”说，一直是持不以为然的反对态度的；至于云门山下的所谓“东夷文化广场”，更是其中最大的败笔。众所周知，“东夷”是相对于“西戎”“北狄”“南蛮”而言的。放眼全国，试问有哪一个历史名城建有“西戎文化广场”或者“北狄文化广场”抑或“南蛮文化广场”？“东夷文化广场”之立于古青州，与其说荣光，不如说是自取其辱。此乃不懂历史的代价与惩罚。在此，我郑重建议青州市委、青州市人民政府尽快摘掉“东夷”这块莫名其妙的牌子，拨乱反正，把“东夷文化广场”更名为“青州文化广场”。这也可以看作是“文化青州”建设的具体步骤之一。
[21] 李森：《松林书院记石碑考释》，《中国文物报》2006年12月13日；李凤琪：《青州满族的海岱书院》，《满族研究》2012年第2期。
[22] 教育部部长袁贵仁教授2012年9月17日在致山东省青州第一中学110周年校庆的贺信中曾明确指出：“青州一中传承书院文化精髓，具有优良的办学传统……积极推进教育教学改革，形成了鲜明的办学特色，培养了一大批优秀人才，赢得了社会的广泛赞誉。”