江陵访道

李白于开元十三年（725年）出峡，来到江陵。江陵今属湖北荆州市，原是楚国的国都，名郢，处于楚国的西部，地处江汉平原的西部，南临长江，北依汉水，西控巴蜀，南通湘粤，是一个商业繁荣、交通发达的战略要地。江陵县北十里的地方，原是楚都的旧址，纪南城。自楚文王即位（前689年），将楚都由丹阳移郢之后，到秦将白起拔郢（前278年），郢为楚都共有四百多年的历史。

李白与丹砂下了船，便在江陵的一家客栈住下。在这家客栈里，他听说当代著名道教大师司马承祯到了江陵。司马承祯是上清派第十二代宗师，他二十岁时到中岳嵩山，事潘师正为师，成了正一宗陶弘景的第四代传人，后隐居于天台山，自号白云子。在武则天和唐中宗时，屡召不起。唐睿宗时曾应召入宫，天子事之为师。据《旧唐书·隐逸传》上说：景云二年（711年），“睿宗令其兄承祎就天台山追之至京，引入宫中，问以阴阳术数之事。承祯对曰：‘道经之旨：为道日损，损之又损，以至于无为。且心目所知见者，每损之尚未能已，岂复攻乎异端，而增其智虑哉！’帝曰：‘理身无为，则清高矣！理国无为，如何？’对曰：‘国犹身也。《老子》曰：游心于淡，合气于漠，顺物自然而无私焉，而天下理。《易》曰：圣人者，与天地合其德。是知天不言而信，不为而成。无为之旨，理国之道也。’睿宗叹息曰：‘广成之言，即斯是也！’承祯固辞还山，仍赐宝琴一张，及霞纹帔而遣之，朝中词人赠诗者百余人。开元九年（721年），玄宗又遣使迎入京，亲受法箓，前后赏赐甚厚。十年，驾还西都，承祯又请还天台山，玄宗赋诗以遣之”。

唐代的三代帝王都曾邀司马承祯为国入宫，尤其是唐玄宗，还拜司马承祯为师，顶礼膜拜，可见司马承祯在唐代道教中地位之尊。李白早就闻其大名，听说他现住在江陵紫极宫，因此决定前往拜见。

在江陵的紫极宫，门前车马拥挤，达官贵人和黎民百姓都争着向司马大师致礼观瞻，李白也在人群中挤来挤去，想一见司马大师的真容。恰逢司马承祯送荆州刺史等官员上车回府，司马道长一眼看见了李白，喜出望外。只见李白身穿白袍布衣，却是神采飞扬，两眼炯炯有神，便招呼李白一人上前。李白向司马大师行拜谒之礼。司马大师素善风鉴，见其相貌不凡，说李白“有仙风道骨，可与神游八极之表”（《大鹏赋》），手挽李白进入紫极宫中作倾心之谈，并邀李白随其学道。李白既高兴，又犹豫。高兴的是司马大师对其期望甚高，说他有成仙学道的根底，但又犹豫的是，此次李白出川，其意在“已将书剑许明时”，以身报国，修仙学道应是在事君荣亲、功成名就之后。于是他就向司马大师说了自己心中的想法，婉转地谢绝了司马道长随其学道的邀请。司马承祯看出了李白虽有道缘但又热衷功名的世俗之思，叹息着勉励他一番，约其功成身退后再续仙缘。

李白像失了魂一样回到客栈。他反复回忆了与司马承祯的相见与期许。心想，这真像是南柯一梦，能与老神仙相遇，真是他的缘分。他一向以大鹏自许，莫非司马承祯是神话中的希有鸟，要与他同跨仙界，比翼而飞？他耐不住心中的激动，于是展纸挥笔，写了一篇《大鹏遇希有鸟赋》，后经修改，改名为《大鹏赋》并序。赋曰：

余昔于江陵见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表，因著《大鹏遇希有鸟赋》以自广。此赋已传于世，往往人间见之。悔其少作，未穷宏达之旨，中年弃之。及读《晋书》，睹阮宣子《大鹏赞》，鄙心陋之。遂更记忆，多将旧本不同。今复存手集，岂敢传诸作者，庶可示之子弟而已。

其辞曰：

南华老仙发天机于漆园，吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言，徵至（一作志）怪于齐谐，谈北溟之有鱼，吾不知其几千里，其名曰鲲。化成大鹏，质凝胚浑。脱鬐鬣于海岛，张羽毛于天门。刷渤澥之春流，晞扶桑之朝暾。赫乎宇宙，凭陵乎昆仑。一鼓一舞，烟朦沙昏。五岳为之震荡，百川为之崩奔。

尔乃蹶厚地，揭太清，亘层霄，突重溟。激三千以崛起，向九万而迅征。背太山之崔嵬，翼举长云之纵横，左回右旋，倏阴忽明。历汗漫以夭矫，羾阊阖之峥嵘。簸鸿蒙，扇雷霆，斗转而天动，山摇而海倾。怒无所搏，雄无所争，固可想像其势，仿佛其形。

若乃足萦虹蜺，目耀日月，连轩沓拖，挥霍翕忽。喷气则六合生云，洒毛则千里飞雪。邈彼北荒，将穷南图。运逸翰以傍击，鼓奔飙而长驱。烛龙衔光以照物，列缺施鞭而启途。块视三山，杯观五湖。其动也神应，其行也道俱。任公见之而罢钓，有穷不敢以弯弧。莫不投竿失镞，仰之长吁。

尔其雄姿壮观，坱轧河汉，上摩苍苍，下覆漫漫。盘古开天而直视，羲和倚日以旁叹。缤纷乎八荒之间，掩映乎四海之半。当胸臆之掩昼，若混茫之未判。忽腾覆以回转，则霞廓而雾散。

然后六月一息，至于海湄。欻翳景以横翥，逆高天而下垂。憩乎泱漭之野，入乎汪湟之池。猛势所射，余风所吹，溟涨沸渭，岩峦纷披。天吴为之怵栗，海若为之躨跜。巨鳌冠山而却走，长鲸腾海而下驰。缩壳挫鬣，莫之敢窥。吾亦不测其神怪之若此，盖乃造化之所为。

岂比夫蓬莱之黄鹄，夸金衣与菊裳。耻苍梧之玄凤，耀彩质与锦章。既服御于灵仙，久驯扰于池隍。精卫殷勤于衔木，鶢悲愁乎荐觞。天鸡警晓于蟠桃，踆乌晢耀于太阳。不旷荡而纵适，何拘挛而守常。未若兹鹏之逍遥，无厥类乎比方。不矜大而暴猛，每顺时而行藏。参玄根以比寿，饮元气以充肠。戏旸谷而徘徊，冯炎洲而抑扬。

俄而希有鸟见谓之曰：“伟哉鹏乎，此之乐也。吾右翼掩乎西极，左翼蔽乎东荒，跨蹑地络，周旋天纲。以恍惚为巢，以虚无为场。我呼尔游，尔同我翔。”于是乎大鹏许之，欣然相随。此二禽已登于寥廓，而尺鷃之辈空见笑于藩篱。

此赋的序言中说：“余昔于江陵见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表，因著《大鹏遇希有鸟赋》以自广。此赋已传于世，往往人间见之。”说明了此赋的原题为《大鹏遇希有鸟赋》，也说明了撰写此赋的缘由和目的。原来李白是借描写与司马承祯相遇，以及司马道长夸自己“有仙风道骨，可与神游八极之表”的话，来宣扬自己，以求得世人的注意。

此赋以《庄子·逍遥游》中的大鹏形象为基础，以排比、夸张铺陈之手法，从各种角度极力描写大鹏的形象，“斗转而天动，山摇而海倾”的雄伟气势，“跨蹑地络，周旋天纲”的远大志向，不为外物所役的旷荡纵适的逍遥精神，等等。大鹏是庄子的图腾，是自由精神的象征，从此赋以及李白其他诗文中可以看到，庄子追求自由之精神对李白思想的巨大影响。此赋在艺术上取得了极大的成就。元人祝尧《古赋辨体》云：“此（赋）显出《庄子》寓言，本自宏阔，太白又以豪气雄文发之，事与辞称，俊迈飘逸，去骚颇近。”张道《苏亭诗话》：“太白之《希有鸟赋》（按即指《大鹏赋》）《惜余春赋》，子美之《三大礼赋》仰揖班（固）、张（衡），俯视徐（陵）、庾（信）。”因此，此赋一经写出便广传于世，“往往人间见之”。李白的好友魏颢在《李翰林集序》中说：“《大鹏赋》时家藏一本。”同代人任华也说：“《大鹏赋》《鸿猷文》，嗤长卿，笑子云。”都说明了此赋极高的艺术成就。从思想上来说，太白自比大鹏，欲遨游于九天之上，以达到自由之境，实现其“安社稷、济苍生”报效君国和功成身退、高蹈尘外之梦。

李白的《大鹏遇希有鸟赋》很快在江陵流传开来。都知道有个西蜀才子，名叫李白，有仙风道骨，来到了江陵，并得到了司马道长的高度认可和极力夸赞，而且还极有才华，其赋可比相如。李白在江陵名声大噪，一时间便结识了当地不少名士，他们在一起饮酒赋诗，相与甚欢。江陵是六朝时西曲乐府民歌的盛行之地，在宴会和酒席上时常能够听到婉转动听的西曲民歌。如《石城乐》：

生长石城下，开门对城楼。

城中美年少，出入见依投。

布帆百余幅，环环在江津。

执手双泪落，何时见欢还。

又如《江城乐》：

阳春二三月，相将蹋百草。

逢人驻步看，扬声皆言好。

暂出后园看，见花多忆子。

乌鸟双双飞，侬欢今何在。

除了西曲民歌，金陵地区的吴声曲也十分流行。如《子夜歌》：

宿昔不梳头，丝发披两肩。

婉伸郎膝上，何处不可怜。

又如《子夜四歌》：

春倾桑叶尽，夏开蚕务毕。

昼夜理机丝，知欲早成匹。

秋风入窗里，罗帐起飘扬。

仰头看明月，寄情千里光。

这些西曲和吴声曲都是当地的民歌。其词通俗易懂，清丽动人，又以巧妙的比喻和谐音为胜，再加上缠绵悱恻的曲调和大胆直率的内容，十分动听，直入人心。李白对这些民歌十分喜爱，也引起了他学习的愿望和创作的兴致。他也模仿六朝民歌的写作手法写了一些诗。如《巴女词》：

巴水急如箭，巴船去若飞。

十月三千里，郎行几岁归？

这首诗就是模仿西曲乐府民歌《石城乐》“布帆百余幅”而作的诗歌。两首诗都写的是妻子怀念和盼望远行丈夫早归的内容。而李白之作，虽为仿作，但在诗中却表现了更加丰富的内容和深厚情感。前二句写巴水的流速和巴船行驶速度之快。用了“急如箭”和“去若飞”来作为比喻，而后二句却说，在十月份这样的涨水季节，三千里的路程，几日或十几日即可回到家中，可是她的郎君却几年都没有回家了，使她心中十分牵挂。

李白的乐府诗《静夜思》也受到了南朝民歌的影响。诗中的“举头望明月，低头思故乡”两句，显然是从吴声曲乐府民歌“仰头看明月，寄情千里光”两句的诗意转化过来的，而且连韵脚都是一样的。

李白在江陵还写了一首《荆州歌》：

白帝城边足风波，

瞿塘五月谁敢过？

荆州麦熟茧成蛾，

缲丝忆君头绪多。

拨谷飞鸣奈妾何！

这首诗写的仍是闺妇思夫的内容，其中运用了南朝乐府诗的比喻和谐音的艺术手法。如以蚕丝为喻，“丝”与“思”谐音。白帝城在瞿塘峡之西，五月正是江水大涨的时期，而瞿塘峡中有滟滪堆突出于峡口中，谚语有“滟滪大如马，瞿塘不可下，滟滪大如牛，瞿塘不可流”的说法。因此古代过三峡的船夫，在江水大涨的五月是不敢过瞿塘峡的，怕的是触上滟滪堆水下的暗礁。首二句以思妇的口气说，丈夫远在瞿塘上白帝城，五月峡江涨水时，千万不要回来。而五月也正是荆州麦熟茧成，妇女在家缫丝之时，思君之心正如所缫之丝一样头绪繁多，真是千头万绪呀！最后一句是个隐喻。拨谷即布谷鸟，它的叫声好像是“行不得也哥哥！”因此思妇十分无奈，听鸟叫声而感慨万分。因此诗是七言，所以也有人说：“此歌有汉谣之风，唐人诗可入汉魏乐府者，唯太白此首。”（杨慎《李诗选》）此说虽有一定道理，但笔者还是认为，这首诗是主要学西曲乐府的。

李白在江陵所学的南朝乐府民歌，开阔了他的眼界。他在蜀中所写的诗歌，多是学习初唐才形成的律诗，律诗自然是文人之诗，格律对仗多有限制。李白虽然在青少年时期也对律诗特别是五律下过功夫，写得有模有样，平仄格律、对仗无一不合，但正格律诗与李白自由旷放的性格不合。他出蜀到了江汉之后，学习了当地的乐府民歌，一下子受到启发，开阔了他的思路，拓展了他的眼界，诗风也开始有了转变。于是李白开始将二者结合，逐渐形成了既婉转工丽又清新自由的诗风。