第8章 唐卡

补记五月二十日事

妹妹帮我洗了衣服，我的衬衫领子又是雪白的了，白玛见了笑道：“我不喜欢你们那短得遮不住屁股的衣服，猴子似的。这样的白衬衫、白领子倒还好看呢。”

妹妹还告诉我，我给白玛的消炎药也很有作用，藏獒留在她胸前的几道趾印，已经结了疤了。

对于继续留在木道那，还是投奔南巴部落，这个当初认为至关重要的问题，现在似乎已经淡漠了。

我故意问妹妹，没有去南巴老爷那儿，你不生气啦？

她说，什么时候想走不就走了？我们无牵无挂，一抬腿就可以跑的。

她还说，她不过是看着南巴老爷像咱父亲，可是，那洛桑还看不起咱呢，去受他的白眼有什么意思。

我就逗她说，他要是熟悉了你，或许会喜欢上你的，你不想将来成为头人的太太吗？

妹妹就显出她的自卑来，说：“人家想找怎么漂亮的藏族女孩都会找到的，怎么会看上我个‘加毛’呢。”

老实说，木道那已经不是说离开就可以离开的了。我应该按照阿克洛哲的建议，用我的笔记下寨子里发生的这些事情。我希望在今后的记录中，将会出现这样的情景：不论是木道那的命运，还是我和妹妹的命运，都会有所改观。

我想，只要有阿克洛哲在，这一切并不是没有可能的。

东二楼喇嘛次仁那间宽敞的房间，已经是阿克洛哲的居室了。第一次进入那个房间，是白玛领着去的。那是火葬喇嘛次仁遗体的那天下午。

那天我的情绪有点反常，因为那个整天吸鼻烟打喷嚏、装模做样摇着嘛呢轮的混蛋仙巴，突然把我的心情搞坏了。

喇嘛次仁的骨灰用罐子盛回来，被供奉在经堂的佛像下面，阿克洛哲就到喇嘛次仁的房间里去了。当时仙巴站在经堂门口，急不可耐地向即将散去的人们说：

“喇嘛次仁死了，谁有权力处理他的财产？除了喇嘛次仁，我仙巴是来木道那最早的人，嗷嘞。修建次仁拉康的时候，我还抱过石头、扛过木头呢，总比别人有发言权吧？何况，喇嘛次仁已经把这个寨子托付给我仙巴了！”

大家用茫然的眼神看着他，好像此前谁也没想过这些事情。仙巴一提起，大家才感觉到了问题的严重性：没有了喇嘛次仁，木道那将会变成什么样子？

仙巴接着说：“我准备卖掉香拉牧场的牛羊，打一座黄金佛塔，上面镶满珊瑚和宝石，就像活佛的灵塔一样，嗷嘞。我们还要赶快找到喇嘛次仁的转世灵童。”

“喇嘛次仁会转世吗？”有人小声问道。

有人嚷道：“还不如把牛羊分了算了！”

也有人唉声叹气：“还是散伙吧，像以前一样各走各的路。流浪的日子多自在啊。”

刀吉将袍袖甩到肩头说：“罗嗦什么，阿克洛哲会做得更好！”然后就领着弟兄们扬长而去。

仙巴吸了一撮鼻烟，揉揉他那肉乎乎的鼻子，冲着刀吉的背影说：“阿克洛哲？谁不知道他来木道那还不到一年？再说，他会重新回到山洞里去的，嗷嘞！”

人们散去，梅朵和格桑卓玛在清扫经堂前的地面。我蹲在花园边，将人们弄坏的藏红花一株株理顺。

由于连续的干热天气，即使没有被折坏的枝叶，也无精打采地耷拉着，动一下叶子，就沙啦沙啦发出脆响。

要是喇嘛次仁活着，也许就是他那双衰老苍白的手，一丝不苟地侍弄这些花草了。他会每天关注着它们，替它们浇水、松土，拔去杂草。他会像对待自己的孩子一样，爱怜而有点纵容地看着它们开花，结籽。在第一场雪落下来之前，他会把那些小小的种子收集起来，等到第二年初春，再埋进刚刚解冻的湿土里，一天天等待着它们发芽，出苗……这是一种没有穷尽的循环。藏红花的种子决定了它们每年都长出同样的枝叶，开出同样的花朵，而且，每年都逃不过霜雪的摧残。人何尝不是这样？人人追寻平安幸福，可实际上就像秋天草丛里的蚂蚱，蹦啊跑的，哪儿不是肃杀的秋天呢？

我心里一时空荡荡的，大有戏终人散的感觉。

我应该承认我是脆弱的。我的表面是不知不觉练就的冷漠，或者说是一种伪装的坚强，但我的内心不堪一击。不知不觉，我的泪水一滴滴滚落下去，在被晒得发烫的石板地上咝咝作响。白亮亮的阳光照着寂静的次仁拉康，除了阳光，世界上什么也没有了，仿佛回到了创世之初。

不知白玛何时站在我的身旁。在我仰头看见她的时候，她的腮边也挂着泪珠。她假装拢了拢头发，急忙抹去了。

“你不是男子汉！”她蔑视地说。

我知道，我不是男子汉。可男子汉该是什么样子？也许，该是刀吉的样子吧。

“他叫你呢。”白玛说。

“阿克洛哲？”

她没有回答，转身就走。我跟她走上东二楼。

在门口她停住脚步，整理了一下我的袍子：“打起精神来，他可不喜欢你这样子！”然后她敲了敲门，让我自己进去。

于是，就有了阿克洛哲和我的第一次谈话。

对那次交谈，我想有必要费一点笔墨。当然对阿克洛哲说过的话，我只写下大概的意思，一些过于抽象的部分，已经想不起来了。

白玛敲了门以后，我就推门进去了。

那是一间宽敞的屋子，可能有两个普通房间大小，收拾得整洁有序。空气中有一种淡淡的檀香味儿，我不由自主做了几个深呼吸，努力使头脑清醒起来。

房间正中的板壁上，挂着一幅彩绘的卷轴唐卡，上面是男女合体的佛像。由于画面上的形象似曾相识，它马上吸引了我的目光。

“对唐卡感兴趣？”阿克洛哲问道。

他端坐于靠窗的炕上，我就在炕前的火塘边站住。午后的阳光从窗棂间斜射进来，照在他雕塑一般的脸上。空气中悬浮着一些微尘的颗粒，在一道道光线中被映现出来，成为上下翻飞着的无数小光点。

“怎么不回答我？”

我指着唐卡说：“有点像经堂后殿里的塑像。”

“眼力不错。”阿克洛哲说。他又指了指他面前矮桌上一条盘起来的皮绳，“那么，你认得这是什么吗？”

突然之间，我又有一种喘不过气来的感觉。我说：“……是绑过我的皮绳吧。”

他拿起那条皮绳，双手将那盘为数股的皮绳向两边轻轻一拉，皮绳即像面条一样，伸长，变细，最后从中间无声地断开了。

“它不会再绑着你了。拉杰，放弃你的成见吧，不要永远沉浸于自怨自艾中。人活着不仅需要食物，还需要信仰，或者信念。抛弃所有的枷锁，摆脱那些有形的和无形的束缚，让隐藏着的本性觉醒起来吧。”

他接着说：“米拉日巴尊者说过，心不逃离，体奔何益。你既然愿意留在木道那，就应该知道，人不是占山为王的猛兽，谁在树干撒上一泡尿就可以把整个林子据为己有。木道那不是那样的山林，它是我们共同的家园。拉杰，从自造的蚕茧里脱颖出来吧，争取你所需要的自由。”

他的声音敲击着房间的四壁，空气的涟漪振荡在我的内心。

“当然，今天叫你来，我有更重要的事情需要和你探讨。”他丢开那皮绳说。

“可是，我能知道什么呢？”我恍恍惚惚地说。

“木道那属于每一个愿意留在这里的人，不论他是藏族、汉族还是伊斯兰信徒，也不论他曾经是杀人越货者、盗贼或者麻风病人。我不希望这个寨子陷入混乱状态。我们需要秩序。那么，谁来承担这个责任和义务？是大家，包括你我在内的每一个人。”

我说出了我的担忧：“您又会回到山洞里去的……”

他笑了一下，指了指火塘上的红铜茶壶：“比如茶水即将烧开，突然撤掉下面的火，同时揭掉壶盖，它会怎样呢？”

“对不起阿克洛哲，都是因为我的缘故……”

“不，拉杰。我们尊敬的喇嘛次仁遇难，我怎么能继续待在山洞里。其实我们都应该感谢白玛，是她告诉我寨子里发生了什么。”

“那，”我又问道，“喇嘛次仁会转世吗？”

“你说呢？”

我摇了摇头。我希望他转世，可转世出来又是个孩子；而木道那的事情，需要现在就有人操心。

阿克洛哲说：“不谈那些了吧。拉杰啊，也许你只明白自己的职责是治病救人，但目前来说，我们更需要另外一种医生。让我们学着做那样的医生吧。我听说，在你的家乡哇寨，有个伊斯兰教派叫西道堂，在改善教民的生产生活条件方面，有所探索和创新。能不能说说你对它的看法？”

我只知道哇寨有位回族秀才，改变他们的传统中用阿拉伯文传教的方式，直接用汉文汉语讲解伊斯兰经典。他还博览儒、道等诸家典籍，吸取不同文明中的精华，创立了一个适应能力较强的新兴教派。他在教团内部采取分工合作的集体经济模式，以扶持弱小，增强承受能力……我将知道的情况如实告诉他。

他说：“哦，那的确是一个有意义的探索。可惜，那样的人太少了，因为难免遭到传统力量的制约或者打击。”

结束那次谈话的时候他说：“拉杰，你看过经堂里的壁画了，我相信你会理解其中寓意的。我们既要保护弱小的鸽子，也要为同样饥饿的鹰找到食物。使它们处于平衡和谐的状态，才是获得稳定秩序的基础。”

由于需要向阿克洛哲要些墨水，我第二次去了那个房间。

阿克洛哲正坐在矮桌前，埋头书写着什么。

这次我有机会仔细打量一下房间了。

除了那幅引人注目的唐卡画之外，板壁上还有个佛龛，高处的格子里是一尊一肘高的镀金佛像，是佛陀初次说法的姿势，具有古印度雕塑风格。下边的格子里摆放着十三世达赖喇嘛和九世班禅的画像。四周的壁橱里摆放着许多经书以及铜铃铜杵等法器，那都是喇嘛次仁的遗物了。

整个房间里，虽然板壁的高处因烟尘和油垢的涂染而有点发暗，而一人高以下的部分，被擦拭得黄里透红，显露出质朴的木质纹理，仿佛涂着一层桐油。

“但愿我没有打扰您，阿克洛哲。”我说。

他抬头笑道：“是拉杰啊，何必那么客套。”

我拿出自己的水笔说：“我想要一点墨水。”

阿克洛哲看看我手中的笔说：“那种笔是不适合藏墨的。这样吧，我给你一支藏笔和一瓶藏墨。暂时可能不怎么顺手，但慢慢就会习惯的。”

其时，楼下传来一个小姑娘的哭声。厨子穆萨撕扯着他的女儿，磕磕绊绊地走上楼来。

头戴白帽、蓄着山羊胡的穆萨，因激动而脖子通红。他的女儿身穿花袄，用袖口擦着眼睛，极不情愿地跟着迈进门来。

“阿克洛哲做主，”穆萨冲动地说，“我的桃儿才十五岁，就被他们欺负了！”

桃儿甩开父亲的手。她扫了阿克洛哲和我一眼，脸儿红红的，警觉得像一只小牡鹿，似乎觉得那双手放在哪儿都不是地方。接着背过身去，站在那儿又嘤嘤哭泣起来。

“阿克洛哲，您让我这张老脸往哪儿放啊……”穆萨痛心疾首地叫道。

原来，穆萨和女儿住在次仁拉康斜坡下作为厨房的板屋里。桃儿一个人的时候，刀吉的朋友帕加西饶溜了进去。帕加西饶说他肚子饿，桃儿就找能吃的东西给他。

帕加西饶却抱住了桃儿，要和桃儿睡觉。桃儿不肯，帕加西饶依然纠缠不休。恰好穆萨回来，搅了帕加西饶的“好事”，那无赖就骂道：“你这没眼色的老东西，就不会在门口等着！”

穆萨推了桃儿一把叫道：“你自己说呀，你这个小妖精！喇嘛次仁不在了，还有阿克洛哲呢。你说说那丢人的事！”

桃儿扭着肩膀强辩道：“叫我说啥呀，他刚解开腰带……我可啥也没做！”

阿克洛哲说：“这不怪你的女儿，就不要过分责怪她了。让她先回去吧。”

桃儿像得了大赦令，转身冲出房门，噔噔噔跑下楼去。

阿克洛哲说：“这样的事放在牧场上，是没什么奇怪的。帕加西饶可能认为，你的女儿已经长大成人了。但在木道那，这是不允许的。再说，大家应该尊重你们的风俗习惯。”

穆萨两手捂着脸，蹲下身去呜呜哭泣起来。“阿克洛哲啊，您可不知道我的难肠。我的婆娘麦叶早就跟人跑了，说啥也不能叫我的桃儿再受人欺负呀……”

穆萨唠唠叨叨诉说着他的妻子是怎么被人拐跑的。

他的妻子麦叶很有姿色，使得一些精力旺盛的男人常打她的主意。一个名叫尤素夫的穆斯林商人，来木道那收购皮货时认识了麦叶。听说那人住在亚日大庄，是亚日寺院的代理商，总管索南龙布老爷委托他，将人们供奉给寺院的实物变成现钱。那人很有经商才干，将牛羊、糌粑、酥油之类销往东边农区，将皮张、冬虫夏草、鹿茸、麝香之类发往内地，滚滚财源不但令索南龙布老爷满意，自己也大获利益，很快成了一个富商。

那尤素夫与麦叶认识后，借口收购羊毛皮货，三天两头跑到木道那来。他每次都带给麦叶和桃儿许多礼物，一些新款式的衣服、头巾、护肤霜之类，讨得母女俩十分欢心，麦叶还让桃儿叫他舅舅呢。穆萨发现，除此以外并没有发生什么出格的事，他的防范也就松弛下来。

一年前，尤素夫又骑着马来到木道那，只和麦叶说了两句话就走了。谁知尤素夫在寨子外等着麦叶呢。天擦黑，麦叶就溜出寨子，尤素夫一把将她拉上马背，一溜风跑掉了。

“你也不要太难过，”阿克洛哲劝慰道，“如果你们两人的缘分未尽，她会回来的。我知道你们是非常看重家庭的，她总有回心转意的一天。”

穆萨听不进去，继续叫道：“阿克洛哲，您要为我们父女俩做主啊……”

阿克洛哲打断了他：“穆萨，你应该想想，你为什么留不住自己的妻子？就是因为她在木道那守着你，得不到一个漂亮女人想要的东西。我们要做的，就是改变这种状况！”他的语气又缓和下来，“不过你放心，穆萨。我会告诫帕加西饶，不要再发生那样的事。如果我有机会去亚日大庄，会劝你的妻子回来的。”

穆萨回去后，阿克洛哲就陷入沉思当中。他反复看着写有几行字的纸，并在上面涂来改去。

房间里的光线渐渐暗了下来。大面积的黑云遮住了太阳，树梢上也响起了强劲的风声。看样子，将有一场好雨了。

我坐在厚厚的獐子毛垫子上，这时觉得屁股底下开始发烫。我想我也该起身告辞了。

这时，一股旋风自门而入，将板壁正中的那幅唐卡掀动起来。我以为它晃动几下就会停止，可奇怪的是，仿佛有神奇的手在推动它，使它左右晃动的幅度越来越大，最后，竟然“啪”地一声掉在了地上。

更令人惊奇的是，那唐卡恰好背面朝上，显出一幅女人的画像来！

我看了看阿克洛哲，他也是一脸惊讶。

我将它从地上捡起来，递给阿克洛哲。

那是一幅技艺高超的工笔彩绘，与正面金刚亥母画像的笔法一样精确细腻。虽然已显陈旧，但人物非常生动，一副呼之欲出的样子。画中的女人二十岁左右，端庄美丽，气质高雅。她穿着水獭皮镶边的袍子，锦缎衬衫，胸前戴着一块度母像。画师把那度母像涂成金子的颜色，酷似阿克洛哲胸前的那块。

看着画像，阿克洛哲下意识摸了摸自己胸前的佛牌。他的情绪似乎有点激动，但很快就掩饰过去了。

他微笑着，做出欣赏一幅平常画像的样子：“出自哪位画师之手呢？这地方，也有这样的画家啊。”

那的确是一件离奇的事。可以与佛像同时接受供奉的女人，她究竟是谁呢？

我不得不说，木道那确实是个不同寻常的地方。

寨子东南方向是些暗红色的裸岩，仿佛是些燃烧着的巨大煤块，给人一种灼热的感觉；而西北群山的轮廓线上，突兀冒出乔木冈日雪山的尖顶，显现给人的又是一个清凉世界。寨子四周群山环绕，东南部连着茂密的森林，西、北面的雪山外又是无边无垠的草地。这样的地理环境使它成为一处隐秘之地，外人很少知道世界上还有这样一个木道那。

木道那的神奇何止于此。

白玛告诉我，她听喇嘛次仁说，一百年前，寨子里的人也有这么多——或许比这还要多。可是突然有一天，发生了海螺自然而鸣的怪事。接着，寨子里的所有人都突然消失了，无影无踪。屋子里的用具一应齐全，有的甚至刚刚煮熟羊肉，有的刚刚捏好酥油糌粑，还没有来得及吃一口呢。他们到哪儿去了？白玛问过喇嘛次仁，喇嘛次仁笑着说：“大路朝天啊——他们像鸟儿一样飞走了。”

试想，人们张开双臂，上身前倾，衣裙在风中啪啦啦招展，成群结对升天而去；他们的身影越来越小，渐渐融化在乔木冈日山顶的蓝天中了——那是一副多么奇妙的景象啊。

白玛就追问喇嘛次仁：“是仙女使了法术吗？”

“傻丫头，那时，哪有什么仙女。”

喇嘛次仁还告诉白玛，经堂里那只海螺也是木道那土生土长的宝贝，因为很早以前这里曾经是一片汪洋大海。据说它第一次自然而鸣，预示了木道那将是沐浴在佛光中的一片净土，第二次自然而鸣，就让那么多人一眨眼不见了。那海螺还有灵性呢，不肯离开木道那。有一次，一个窃贼偷走了它，把它捎在马背上飞奔而去。可是刚刚跑出寨子，那海螺就呜呜地响了起来，吓得那窃贼赶快把它送回来，恭恭敬敬放回原处。

半夜时分，山寨上空响起了惊雷，接连不断的闪电使次仁拉康如同白昼。

接着倾盆大雨倾泻下来，洗刷了喇嘛次仁死后的一切痕迹。