第19章 故大道废，有仁义

【原文】

故大道①废，有仁义；智慧出②，有大伪③；六亲④不和，有孝慈；国家昏乱，有贞臣。

【注释】

①大道：大路，这里指人类社会自然而然的发展之路。

②智慧出：智慧用到了歪路上。出，出格。

③大伪：大骗局，这里指政治骗局。

④六亲：父、子、兄、弟、夫、妇。

【译文】

社会的公正被废弃了，才有所谓“仁义”存在；出现了聪明智慧，才会相应产生严重的虚伪；有家庭纠纷，才有所谓的孝慈；国家陷于错乱，才显出所谓忠臣。

【评析】

本章接着上一章“信不足焉，有不信焉”，认为社会上出现的仁义、大伪、孝慈、忠臣等，都是由于君上失德所致。至德之世，大道兴隆，仁义行于其中，人皆有仁义，所以仁义看不出来，也就没有倡导仁义的必要。及至大道废弃，人们开始崇尚仁义，试图以仁义挽颓风，此时，社会已经是不淳厚了。在这里，老子把辩证法运用于社会治理，他指出：仁义与大道废、大伪与智慧出、孝慈与六亲不和、忠臣与国家昏乱，形似相反，实则相成，老子揭示了它们之间的对立统一关系，表达了相当丰富的辩证思想。

【解读】

这一章阐述的是忠义示现之道。忠义是本来就存在的，奸诈也是本来就存在的。一个人忠义了则证明此人不奸诈，一个人奸诈了则证明此人不忠义。忠义者当道，众生都有福；奸诈者当道，天下人皆命存于危机。

好的是通过不好的所对比出来的，不好的是通过好的所对比出来的。在不好的时候知道了要取择好来完善。事物的出现有好的一方面，也常会有负的一面。善美的事物本来就存在，在特定的环境下，就把这些善美之物体现出来了。