第五卦：需卦（乾下坎上）

需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。

需者，四阳之卦，自大壮来。四、五相易，则为需。又为二阴之卦，自遁来。初、二易四、上，则为需，然以自大壮取义。盖卦义多取一爻之相易者，后皆放此。需，乾下坎上也。需者，待也。以乾遇坎，不敢遽进，故少需之。坎亦待乾之来，盖两相需也。而坎为需，主坎中实，乾亦中实，故有孚。刚健而不陷于坎，其道所以光，亨也。贞者，正也。固守其正，而不妄动，需道之吉，所以为利。坎刚，得正位也。坎水在前，乾将涉之，有利涉大川之象。有孚，得正待时而进，利涉大川矣。

以象言之，坎为心，故有孚象；坎为月，故有光象；坎为通，故有亨象。

此卦待时而进之象。

初九：需于郊，利用恒，无咎。

初九，与六四为应，去坎水尚远，故需于郊，恒常也。阳刚得正，有守常而不妄动之象，可以有利，而无咎矣。

以象变言之，三乾天际，四在内外之交，故曰郊。

初四五变则为恒，谓初固变矣。四，未变也。四变而五未变，皆可需之时，以见其需之久也。恒言需之久也。不可以恒久，而不能需也。

或曰：初动则成巽，而伏震雷风，恒也。故以恒言需之用，恒所以发变卦之例，凡一卦皆可通六十四卦也。

此爻涉川尚远，而久需之义。

九二：需于沙，小有言，终吉。

沙近水矣，渐进近险，故小有言。然才刚位柔，居得其中，能需者也。五不应二，故二需之。终与五同，德相应，所以终吉。

以象变言之，应五为坎，二变互坎，水也。本体互兑，刚卤也。近水刚卤，有沙象兑，为口舌，小有言。

此爻无应而能俟时，不以人言改厥守者也。

九三：需于泥，致寇至。

与坎水切近。坎，陷也。泥最易陷者，故曰需于泥也。九三，重刚不中，又近坎盗，有致寇之象，戒之使敬，慎也。

以象变言之，九三近乎坎水，可以需矣。然变又互艮。艮土坎水，水土相杂，故为泥。艮有止义，故为需于泥。

此爻言临险而能需，则不犯难也。

六四：需于血，出自穴。

血与穴，皆坎象。但此指地言，盖有血之地也。六四，已入坎险，故有需于血之象。穴，阴所居。然以阴居阴，得其正者。又上从九五，故有出自穴之象。

以象变言之，坎为窞，互兑为口，亦穴也。卦自大壮来，上体为震，四本阳也。震动而往，亦有出义。

此爻身在险中，而能正顺，可以出险矣。

九五：需于酒食，贞吉。

酒食坎象，饮食宴乐，以需于上者也。其需也，所以待三阳之至也。以九居五，居中得正，故言贞。又与下三阳，同德相孚，故吉。

以象变言之，坎体水也。卦自大壮来，上体本震，九五变，则互体亦震。震为稼，以水入稼，酒食也。重坎亦曰酒樽。

此爻言人君待贤而养之之意。

上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。

上与三应，自上而入三，有入穴之象。不速之客三人，下三阳也。速，如诗所谓以速诸舅之速。客在外，主人以辞速之。曰：吾子入矣，主人须矣。不速客者，不速而自至也。九五，需于酒食，速客者也。上六，则不速之矣。上六入穴者，以有不速之客三人来，所以避位也。传以位不当言，盖六自上而之三，则不当位矣。然知待宾之礼，故无大失也。不然三阳方进，而上六为之碍，则适所以自伤矣。上六处九五之上，乃九五所尊敬，亦九五之客，能以阴避阳，故吉。入穴，所以为敬也。上者，卦之终也。故曰：终吉。

以变象言之，上六之三，则下体为兑，坎而之兑穴也。故曰：入于穴。三阳乾体，西北之卦，宾位也。上六动，则变巽。巽，东南主人位也，故以客言。

此爻以能自卑下以成九五待宾之敬，故吉。