第十卦：履卦（兑下乾上）

履：履虎尾，不咥人，亨。

履者，一阴之卦，自姤来，初、三相易，则为履。又为五阳之卦，自夬来，三、上相易，则为履。二卦皆以一爻相易，而夬为近。盖夬兑上乾下，履兑下乾上也。履者，足有所蹑之象。兑乾皆虎象，卦后为尾，四居乾之后，是四为尾，而三履之也。则虎乃乾象，咥人者口，三为兑之口，则能咥人，是四为人而三咥之者也。则虎乃兑象，盖自姤来，则以内踵外。为履自夬来，则以上践下为履。两义俱通。九五以夬言，则自夬来之说为近。大抵卦以一柔行乎五刚之中，承乘皆刚，以柔履刚，实蹈危机。然兑说，以应乎乾，故不咥人。三四皆人位故也，三固履四之虎尾，而四亦不为三之虎口所咥也。或问：乾兑皆为虎象，何也？曰：西方七宿为白虎，乾位，直奎娄胃兑位，直昴毕觜参，皆虎之象也。伏艮为尾，详见《遁卦》。

此卦柔而不为刚所害之象。

初九：素履，往无咎。

履，不处也。初九，阳刚在下，素其位而行者也。安其素而行，其素何其咎哉！故往亦无咎。

以象变言之，初与四应。四互巽，巽为白，故曰素履。又卦自姤来，下体本巽，初往之三，故成兑。而卦为履，然兑西方卦，西方色，亦白也。白者，本然固有之质，故安其固有者，亦谓之素。既受采，则非本然矣。

此爻专谓行其固有之志。

九二：履道坦坦，幽人贞吉。

刚中在下，无应于上，有履道平坦之象。九二居兑泽之中，而无正应，幽人之象也。三为兑口，正咥人之虎。二近三，恐为虎口所咥，必行坦坦之大涂，则免难。必为幽人之自悔，则免难也。六三之阴，近而在上，易至于失正，故不失其正，则吉。二三皆不当位，兑说体恐，阳为阴说而蹈危机，故以守正则吉。告之。

以象变言之，九二变则成震，震为大涂，履道坦坦也。互体为离而伏坎，坎为隐伏。伏幽也。三画卦二为人位，幽人也。此爻近三避咥之象。

六三，眇能视，跛能履，履虎尾咥人，凶；武人为于大君。

眇跛爻，柔也。能视履位，刚也。卦本履而以视言者，知之明而后行之力也。书曰：若跣弗视地，厥足用伤。兑乾，皆虎尾。以乾言咥，以兑言三履，乾之后履，虎尾也。兑为口六开口之象。三人位，以六咥三，故咥人，咥则凶矣。以六居三，非正变而得正，成乾乾君也。兑西方金，武人之象，为于大君居下体之上，亦有临民之象也。武人为于大君咥人，可知矣。卦言不咥人，而爻言咥人，盖爻言三而卦言四也。

以象变言之，六三互巽，为多白眼。然自二观之，则互离为见，故眇能视也。巽为股兑折之跛也。伏震为足，则能行，故跛能履也。此爻甚言六三之凶也，武人为于大君，天下受其害矣，凶莫甚焉！

九四：履虎尾，愬愬，终吉。

六三之履虎尾。履，乾之尾，以六履九也。九四之履虎尾，居乾之尾，又在六三兑虎之上也。四多惧，故愬愬。暴虎冯河，吾不与也。必也临事而惧，此九四之所以终吉也。吉则虽履三，而不为三兑口所咥矣。

以象变言之，四五巽伏震而动，又互震。愬愬者，震惧之象。此爻言履危而惧，则终于安吉也。

九五：夬履，贞厉。

卦有五阳，自夬来也。三上相易，则夬也。履上天下泽，夬泽上于天也。以九居五，与夬又同。但夬以五阳决一阴，阳方得志也。履之一阴适当虎口，有咥人之惧焉。非如夬之决，不可也。固守其贞，则厉矣。

此爻言阳刚当位，宜夬决其阴，不可蹈危也。

上九：视履考祥，其旋元吉。

上九与六三为应，六三跛履，眇视者也。六三阴柔，所以跛眇。上九阳刚应之，则其视必不如六三之眇，其履必不如六三之跛矣。考六三之视履，以勉吾之视履，则善矣。其旋元吉。旋，犹回也。视乎彼而致知力行焉，则元吉矣。乾为圜，取旋义。又登高至顶必下，故取回视六三之象。

此爻以刚履柔，以六三之视履为戒，所以吉而有余庆也。