爱的反义词是鄙视

爱的反义词是什么？

很多人以为爱的反义词是恨。另一些人说不对，爱的反义词不是恨，是淡，是漠然。我说，爱的反义词不是恨，也不是淡，是鄙视（despise）[58]。鄙视同时包括轻蔑（contempt）和厌恶（disgust）两重意思，轻蔑是觉得对方低我一等，厌恶则是觉得对方丑恶。

鄙视是最能毒害婚姻关系，或者说毒害所有人际关系的。约翰·戈特曼写过可能给婚姻带来致命伤害的“四骑士”：“这四位骑士会按照下面的顺序依次闯入婚姻的心脏地带：批评、鄙视、辩护和冷战。……任何形式的鄙视（它是四位骑士中最坏的）都能毒害夫妻关系，因为它表达了人的厌恶之情。让配偶知道你讨厌对方，实际上并不能解决你们之间的问题。鄙视必然会导致更多的冲突，而不是和解。”[59]

鄙视人的时候不把人当作人，不能领略对方的美，也不会去守护和成就对方的美，反而是在获得自负感的同时完全拉开和对方的心理距离。

*

人们经常会想去追问“他到底爱不爱我”。其实想要得到答案有个办法，就是把问题换成“他有没有鄙视我身上哪一点？而那一点是我通过努力可以改变的吗？”如果他鄙视你身上某个缺陷，而你又无法改变它，那么朋友，劝你放弃吧。电视剧《人民的名义》中，梁璐鄙视祁同伟的出身，而这是祁同伟无法改变的，因此注定他们就是一段孽缘。

细心的朋友可能会说，这两组问题不完全等价呀？事实上，当一个人需要问对方你到底爱不爱我的时候，答案一般都是不爱。电视剧《天道》中，主人公丁元英说：“只要是需要证明的感情就有错误。”如果是真的爱的话，他应该是可以感觉到的，是不用这样提问的。所以他想问的其实是：你未来到底有没有可能爱我呀？

恨和爱是对立统一的，可能相互转化，所谓由爱生恨，由恨生爱；淡是爱到尽头后的归零，总还是有旧情复燃的可能；而鄙视是不可能转变成爱的。小说《天龙八部》中，段誉单恋王语嫣，游坦之单恋阿紫。两个人都非常痴情，为什么结局不同呢？正是因为阿紫鄙视游坦之，而王语嫣并不鄙视段誉。

*

人为什么会有鄙视呢？鄙视源自人那与生俱来的孤独。弗洛姆写道：“对人来说，最大的需要就是克服他的孤独感和摆脱孤独的监禁。”[60]要克服孤独感必然要去和他人建立关系。有两种选择：一是建立爱的关系，在爱中实现人与人之间的统一；二是建立鄙视链，试图由被鄙视者反衬出自己的定位。

鄙视和物化是有千丝万缕的关系的。鄙视人的时候不把人当作人，不能领略对方的美，也不会去守护和成就对方的美，反而是在获得自负感的同时完全拉开和对方的心理距离。鄙视不是一种天然的情感，甚至可以说是反天然的。我们不仅在动物身上看不到鄙视，在小朋友那里也看不到鄙视。鄙视是在社会中后天习得的，是这个社会之殇。马克思说：“专制制度的唯一原则就是轻视人，蔑视人，使人不成其为人。”[61]

为什么鄙视在持续增长呢？有个词叫“累觉不爱”。在快速变化的社会里，呈指数级增长的信息面前，我们的心力太涣散。爱比鄙视需要更多的心力。每个人都会在一些场景下有鄙视，不论显性的或隐性的，有意识的或无意识的，尤其在我们处于心力稀缺状态的时候。鄙视就在我们的身边，在美国的种族间，在印度的种姓间，在中东的宗教间。比如要理解日本就需要理解它的文化中鄙视和反鄙视的怪圈。[62]国内之前有一些社会现象，往往被总结为仇富。其实老百姓们愤慨和反对的都不是富，而是少部分人由富带来的鄙视。

而另一方面，即使付出代价，也要对鄙视说不，正是人类独有的最可贵的品质。想想那些最伟大的人，马克思、甘地、曼德拉等，他们的毕生事业都是在反对鄙视。

*

爱和鄙视都是人与人之间的关系。最大的区别在于，爱的关系是直接的“人—人”关系，而鄙视关系总是要通过物的，是“人—物—人”关系，鄙视总是需要一个逻辑：我有它，你没有它，所以我鄙视你。正因为鄙视不是天然的，我们总是需要去找一个理由。

然而大美是绝对的，因此它已经脱离了因果。老子说：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”[63]同样地，《大话西游》中的台词：“爱一个人需要理由吗？不需要吗？需要吗？真的需要吗？”真正的爱脱离了因果，不需要理由。爱就是一个直接的“人—人”关系。我爱他，不需要讲逻辑。