译者序

古代印度文艺理论指的是梵语文学中的一些理论著作，其中现存的、已刊行的、有较大影响的有下列一些书：

《舞论》（）。作者相传为婆罗多牟尼，即婆罗多仙人（Bharatamuni）。成书时代约在公元前后。论戏剧、舞蹈、音乐等各方面。

《火神往世书》（）。公元后的著作，其中有一部分论述文学。

《诗庄严论》（）。作者婆摩诃（Bhāmaha）。约公元七世纪的著作。论文学和修辞学。此外还有一部同名的著作，时代较晚（九世纪）。

《诗镜》（）。作者檀丁（）。约公元七世纪的著作。论文学和修辞学。

《诗庄严经》（）。作者伐摩那（Vāmana）。八世纪的著作。内容与上两书同类。形式则是“经”体，有“经”有“注”。

《摄庄严论》（）。作者优婆吒（）。约八世纪的著作。

《诗庄严论》（）。作者楼陀罗吒（）。约九世纪的著作。

《韵光》（Dhvanyāloka）。作者阿难陀伐弹那（Ānandavardhana，意译为欢增）。九世纪的著作。提出“韵”的理论，对后来影响很大。

《韵光注》（Locana，原意是“眼目”“照明”）。作者新护（Abhinavagupta）。约十至十一世纪的著作。这实际是一部专门著作，大大发挥“韵”的理论，成为后来直到现代的文艺理论权威。新护也作了《舞论》的注。

《曲语生命论》（Vakroktijīvita）。作者恭多罗（Kuntala）或恭多迦（Kuntaka）。十世纪的著作。它认为“曲语”即“巧妙的措辞”是诗的生命，不同意“韵”的理论。此外，不同意“韵”的理论的还有约十世纪的著作《心镜》（）。作者跋吒·那药迦（）。它强调词有三种作用：包含意义，使听众普遍领会，使听众享受。原书已佚。

《十色》（）。作者胜财（Dhanañjaya）。十世纪的著作。“色”即戏剧，本义为形式，这是一个术语。本书原是《舞论》中论戏剧部分的摘要和发挥，后来成了戏剧理论读本。

《诗探》（）。作者王顶（）。十世纪的著作。论述诗的各方面，承认梵语（雅语）、俗语及另两种地方语言有同等地位。

《辨明论》（Vyaktiviveka）。作者摩希曼·跋吒（）。十一世纪著作。注重意义，认为领会诗要包括推理在内。

《诗教》（）。作者雪月（Hemacandra）。约十一二世纪著作。兼论戏剧。另有一部同名著作，时代较晚（十二三世纪）。

《诗光》（）。作者曼摩吒（）。约十一二世纪的著作。这是直到现代还流行的文学理论和修辞学的读本。

《辩才天女的颈饰》（）。作者婆阇（Bhoja）。十一世纪的综合性的著作。

《庄严论精华》（）。作者鲁耶迦（Ruyyaka）。十二世纪的著作。

《文镜》（）。作者毗首那他（，意译为宇主）。十四世纪的著作。同《诗光》《十色》一样是直到现代还流行的读本。这书还兼论戏剧。

《味海》（）。作者世主（Jagannātha）。十七世纪的著作。这可算这类古典著作中的最后一部有地位的书了。

此外，当然还有不少各种各样的著作（包括讲诗的格律的书），但具有理论意义和历史意义的，大致就是上列的这些书。

现在从这些书中摘译出五部书的比较有理论性的章节，可以算是“管中窥豹”，不过见其一斑；也许可以借此稍微了解印度文化传统的一角，并同我国古代的文艺批评理论略做对照。

下面分别把摘译的五部书和译文的根据做稍详细的介绍。