第2章 名将后裔聪敏勤学 熟读《春秋》阐释经义

刘基（1311—1375），字伯温，元末明初浙江青田（今浙江文成）人。元末进士。曾任江西高安县丞及浙江儒学副提举、行省都事等职。元至正二十年（1360）三月，前往应天（今江苏南京），投奔朱元璋，为朱元璋出谋划策，受到器重。明初任御史中丞兼太史令，后授弘文馆学士，封诚意伯。他是明代著名政治家、谋略家。他聪明过人，多谋善断，嫉恶如仇，性情耿直，深得当世和后人敬仰。至今，人们一提到刘伯温，就会想起，他和张子房（张良）、诸葛亮、魏徵等是一样了不起的人物。

刘伯温是怎样的家世、出身呢？这不能不引出一段故事来。

北宋徽宗年间，大名府内黄县[1]，年轻的武举岳飞、汤怀、张显、王贵等人，结伴到相州（今河南安阳市）参加院考。内黄县令李春爱惜英才，将自己的女儿许配给了岳飞。岳飞赴考前夕，到岳父面前辞行。李春特地修书一封，拜托自己的同年汤阴县令徐仁对岳飞一行多加关照。岳飞新结拜的兄弟牛皋，未曾赶上县考，也要同去应试，李春特别拜托徐仁在都院面前多说些荐举的话。

岳飞等五人骑马来到汤阴，求见县令。徐仁从岳飞手中接过李春的书信看了，又打量岳飞等五位好汉，见个个魁梧伟岸、气宇轩昂，心中好生喜欢，便让他们先找客店住下，次日赴辕门候考。

过了一夜，岳飞等五人骑马到了辕门，来见中军。岳飞说：“学生岳飞等五人，求都院大老爷检阅弓马，相烦中军老爷引见。”

那中军洪先听了，回过头斜睨了他们一眼，问身边的衙役说：“他们可有常例送上吗？”

“不曾送来。”

洪先两眼往上一翻，冷冷地说：“今天大老爷不考弓马。过三日，你们再来吧。”

岳飞只得应着，转身与众兄弟上马回寓。他们正走在路上，徐县令乘轿前来，见了他们五人，忙吩咐住轿。岳飞等翻身下马，侍立路旁。徐县令说：“我正要去见洪中军，托他周全你们的考事，怎么你们这么早就回来了？”

岳飞说：“那中军因我们没送常例，叫我们过了三日再去。”

徐仁生气地说：“他这是胡说！难道给他这中军送礼才能考，不送礼就不能考了？你们随我来。”

徐县令命轿夫起轿，岳飞等五人重新上马，随徐县令进了辕门。徐仁径直走到大堂，拜见刘都院，说：“禀上大人，今有大名府内黄县武生五名，请大人考试弓马。”

刘都院吩咐左右，将岳飞等传进，见五人相貌个个威武雄壮，不由面露喜色。这时，中军洪先走上厅来，来个恶人先告状：“这五人弓马甚是平常，中军已经见过，叫他们回去练习，下科再来。不知怎么，他们又来扰乱大老爷！”

徐仁气愤地揭穿说：“这中军因考生不曾送常例给他，所以如此诳禀。这些武生三年才有一次机会，还望大人成全！”

洪先心里不服，当面撒谎说：“我早上明明见过他们武艺低下，大人若不信，可让他们同我比一比。”

岳飞说：“若大老爷下令，我愿和他比试。”

刘都院稍一沉吟，说：“也罢，你二人就比试武艺给本都院看看。”

二人领命，就在甬道上各自占了一个位置。洪先取过一柄三股托天叉，使了个“饿虎擒羊”式。岳飞也取过沥泉枪，使个“丹凤朝阳”式。洪先傲慢恃强，居心不良，恨不得将岳飞一叉刺死。他举起叉，望着岳飞劈头便刺。岳飞把头一偏，让过叉，心里想：“我和他并无仇恨，何苦害他性命。”这洪先却不通人情，又一叉向岳飞刺来。岳飞把头一低，摇枪而走。洪先以为他败了，抢上一步，照岳飞后背就是一叉。岳飞倏忽转身，用枪一隔，“当啷”一声把洪先的叉掀过一边，趋势掉转枪杆，在洪先背上轻轻一捺，那洪先吃不住劲，“扑”的一声跌倒在地。

厅上观看的人们，禁不住为岳飞喝彩：“好武艺！”

刘都院看得明白，不由大怒，叫过洪先喝道：“似你这等本事、这等德行，也配做中军官吗？”说罢，便叫左右把他赶了出去。

刘都院命徐仁带了岳飞等五位武生，同到箭厅比箭。

先让汤怀等四人射过，成绩皆优；又考岳飞的箭，比前四人更好。刘都院问岳飞：“你是祖居内黄县吗？”

“晚生原是这汤阴县岳家庄人氏，生下三月后就遭遇洪水，家产淹没，母亲抱着晚生在花缸内，随水漂流到大名府内黄县，蒙恩公王明员外搭救，收养我长大，所以住在内黄县。后来，又得先义父周侗先生教我众兄弟武艺。如今，只求大老爷赏一批册，好进京赶考。倘能取得功名，日后也好重返故里。”

“噢，原来如此！本都院即刻差人送信去京，你等可回去好好准备。”

刘都院又对徐仁说：“贵县可回去查一查岳家旧时产业，待本院发银，为他重盖房屋，叫他仍归故里吧。”

岳飞等一起叩头谢恩。

过了不久，岳飞和母亲，连同王贵、汤和、张显、牛皋等人的家长，经过商量，为了孩子们在一起习文练武、成就事业，都随岳飞迁到汤阴县岳家庄来。内黄县县令李春，也把女儿送来，同岳飞成亲。

岳飞等将家眷安置以后，整天习弓练箭，准备到东京（今河南开封）赴考。

他们先到汤阴县拜谢徐县令，接着又到节度衙门，向节度使刘公谢恩。刘都院悄悄对岳飞说：“前些天，我已修书寄给东京留守宗泽大元帅，请他照应你们考试。我怕他公务繁忙，丢在一旁。如今再写一封书信给你带去，亲自送上。”说完，刘都院当场写了信，又命侍从取过白银五十两，一同交给岳飞，说：“这些银两权作路费吧。”

岳飞等再三拜谢，收了书信和银两，往东京进发。

这次进京，是著名爱国英雄岳飞一生的转折点。而支持他走上征途的刘都院不是别人，正是北宋将领宣抚都统、少保刘延庆之子刘光世。刘延庆原居住在陕西延安，后来官至镇海军节度使，宋钦宗靖康二年（1127）防守京城，被入侵的金人杀害。刘光世随高宗南渡，官至开府仪同三司、录尚书事。全家迁到临安（今杭州）。

刘光世的儿子尧仁由临安迁居浙江丽水县竹州。尧仁的儿子刘集，鉴于南宋末年蒙古兵南侵，战乱频仍，又从丽水迁移到青田县武阳山南麓的武阳村。

在青田县以南百余里的地方，有一座南田山，是道家七十二福地之一，称为南田福地。山上云雾缭绕，苍松翠柏终年长青，再加绿树红花掩映着绿绒似的稻田，确是美丽而神奇的所在。据说，刘集迁来武阳村之前，为了寻找一个既安全又幽静的住所，费了很多时日。正是“日有所思，夜有所梦”，有一天夜里，他梦见一田清水，水中有一只羊，他不由得跑到田中，双手抓住羊角跳起舞来。可是越举越重，终于醒来。第二天，他到山神庙，求庙祝圆梦，庙祝得知他做梦的由来，便说道：“一田清水，当指青田县；抓住羊角跳舞，也就是舞羊了。你可到青田县查访一番，如有舞羊的地方，也就是你要寻找的安居福地了。”

刘集来到青田县城，没打听到“舞羊”这个地方。他离开县城来到南田山，沿着清明的小溪，走到一处群山环抱、山水秀丽的地方，一打听，此处竟真有个村子叫武阳村。刘集想，“舞羊”与“武阳”谐音，大概就是这里吧。这武阳村太美了，不是世外桃源也属人间仙境。他决定全家迁居到这里。

刘集生子刘濠，曾为南宋翰林掌书。濠生子庭槐，长大时已是元朝，曾做过太学上舍。庭槐子名“爚”字“如晦”，曾任遂昌县教谕（相当于今天的县教育局局长），家中藏书甚丰，娶妻富氏。富氏也出身于书香门第，比刘爚小十几岁。

元武宗至大四年（1311）六月十五日，富氏夫人为刘家生了一个男孩儿。这孩子生来眉目清秀，声音洪亮。刘爚高兴，望子成龙，为新生儿取名叫“基”，意思是这孩子生来就有根基，以后能够成长为为国家创立基业的人。

后来，这孩子果然有出息，成了大明开国元勋。这就是大名鼎鼎的刘伯温。刘基字伯温，是民间传说中与诸葛亮并提，比诸葛亮晚生了1130年的著名军师。

刘基有个哥哥叫刘舒，字伯洋，没读多少书，就离家到南田谋生去了。不久，刘基又有了一个弟弟叫刘升，字伯演，与刘基一起结伴读书。刘基聪敏过人，又很勤勉，人们都说他一目十行、过目不忘。

这一天，刘爚家来了许多文人学士，都夸奖刘基聪慧多才。有位先生想试试刘基，出对说：“文安邦。”

刘爚说：“基儿，你来对。”

小刘基眼珠一转：“武定国。”

刘爚又出一对：“成家立业。”

小刘基马上对：“开天辟地。”

“好！真不愧是诗书传家！”朋友们对着刘爚夸赞不止。

岂不知，一个人的禀赋固然重要，但博览强记更是使人变得聪明的要诀。有一次，母亲让小刘基提着礼物到外祖母家拜年，他竟把自己读的书放在篮子里，却忘了放入腊肉。

武阳村绮丽的山光水色，瀑布喷泉，苍松绿竹，野花野草，陶冶了刘基的胸怀，促进了他才智的增长。

刘基出生时，曾祖父刘濠已经去世两年，但在刘基懂事的时候，曾祖父刘濠和父亲刘爚乐善好施、救人危难的故事，还在乡间盛传。

元世祖忽必烈至元年间，把中国人分为四等：第一等蒙古人；第二等色目人，包括西夏人、回回人、西域人以及一部分留居中国的欧洲人；第三等汉人，包括契丹人、女真人、高丽人以及原金朝统治下的汉人；第四等南人，指南宋统治下的汉人和西南各民族人民。元朝统治者把色目人列为第二等，是为了提高回回上层分子的地位，拉拢他们作为蒙古贵族的帮手；把全国的汉人分为汉人和南人，则是为了分化离间，削弱南北人民的团结与反抗。

元初，有些农民再度沦为农奴或奴隶。那些被称为“驱口”或“驱丁”的奴隶们，是主人家的私产，主人可以任意买卖。按照元朝的法律，主人杀死无罪的“驱口”只杖八十七，而良人打死“驱口”则杖一百七十，这和私宰牛马的刑罚差不多。蒙古人打汉人，汉人不得还手；蒙古人打死汉人，只是流放到北边充军。

那时的土地集中现象非常突出。如杭州的寺院占有佃户五十万家，北方的蒙古贵族，占地四顷以上者极为普通，田亩连阡陌，家财累巨万。元朝灭宋时，许多汉族官僚地主也趁机侵占农民土地，驱役佃户，为所欲为。就在刘基出生以后的武宗时，有一个蒙古大臣竟占田千余顷，每年收租五十万担，平均每亩收五担。这样苛重的剥削，逼得农民走投无路。

一般民户的赋税杂差也很沉重。如在括马[2]时，蒙古人不取，色目人取三分之一，汉人、南人全取。元朝政府还严禁汉人、南人打猎、演武、集会，甚至还禁止夜间点灯。尽管元朝统治机构中也有汉人，那不过是利用汉族文人熟悉统治人民的一些经验，而实权仍掌握在蒙古贵族手中。他们比较信任回回人，常派回回人经商、理财。蒙汉统治者之间的矛盾始终存在，但在阶级利益上又是一致的。

民族矛盾和阶级矛盾交织在一起，日益发展。处于最低层的汉人和南人，往往以秘密组织的形式进行反抗。有一年，在距武阳村二百多里的四溪村，有个叫林融的人，扯起恢复南宋的大旗，聚众造反。

元政府立刻派兵镇压，把林融和他的同党全部杀死。这还不算，朝廷又派一名钦差来到青田县，到处清查林融余党，以图斩草除根。而当地的一些豪绅恶霸，趁机诬陷那些对自己不满的百姓。因此，这钦差老爷的黑名单上，竟录下了上万人的名字。他准备回京上报朝廷，尽杀“余党”。

钦差老爷带着土豪劣绅的贿金和黑名单匆匆赶路，刚到武阳村就已天黑，不多时浓云密布，满天飘雪，雪花落地很快又化成了水。山路泥泞、溜滑，钦差一行人困马乏，就在路边找了一户人家住了下来。

钦差大老爷自以为立了大功，志得意满，威风凛凛，吩咐随从到村里去要吃要喝，嘴里还不住地叫嚷着：“要不是这成千上万的逆党造反，怎能害得我大老爷在这大雪天里钻山沟！非要把他们杀光不可！”

这家房主人早就听说朝廷派人到青田县来搜查林融余党，听了钦差老爷的话十分害怕，他不便多说，只是奉承道：“大老爷一路辛苦，小人去给大老爷打些酒来暖暖身子。”

他提了酒壶，走出门，悄悄来到刘濠家里。

刘濠听了这位村民的讲述，心中震惊。他想，林融一伙是被逼无奈，已经死得够冤够惨了，如今官府再妄杀成千上万的“余党”，还不知又要冤枉多少好人、使多少人家破人亡！这些上了名册的人被杀，他们的家属又会怎么样呢？刘濠同报信的村民商量救人的办法，左想右想，苦无良策。当时，刘基的父亲刘爚年方十岁，在旁听得清楚，心里早有了主张，走过去拉住祖父的手，附在他耳旁说：“爷爷，不如这样……”

刘濠听了孙子的话，笑逐颜开，对那位报信的村民说：“你也不用去打酒了，就在我家招待钦差老爷吧！”

刘濠立刻安排酒宴，杀鸡烧肉，尽量准备了一桌丰盛酒席，亲自把钦差请到家里来。钦差大人听那位村民介绍，刘濠是将门之后，青田望族。他一进门，就看见熠熠闪耀的灯烛下热气腾腾，又闻到酒菜飘香，身上顿时暖和起来。刘濠捧出家藏陈年佳酿，殷勤劝饮，为钦差洗尘。那钦差也就乐得享受，一盅一盅灌个没完。不一会儿，他就见灯光摇曳，五光十色，自己的身子摇摇晃晃，如腾云驾雾，嘴里也越说越得意。他拍着刘濠的肩膀说：“你知道吗。这、这四溪有多少逆党？真是不、不得了！”他竖起一只大拇指说：“有、有一万多名！你、你不不信……”他边说边解开行囊，拿出一摞名册，给刘濠看。刘濠随手一翻，不由大惊，果然人数众多，他逢场作戏地恭维道：“大人为朝廷立功，为地方造福！干，干！”

钦差大老爷已是酩酊大醉，灌下去的酒顺着嘴角往外流。刘濠看火候到了，吩咐两个家人架着钦差老爷到后院小楼上睡下，并在那边小心看守。自己赶紧翻开钦差留下的名册，录下了前面的二百余人的名字，然后，拿着名册来到钦差睡觉的小楼下，把两个家人叫下楼来，让他们搬来柴草，悄悄嘱咐他们一些话。刘濠自己动手，一把火烧了名册和钦差的行囊，又把小楼引燃。不多时，小楼火起，烈焰腾空，烟雾弥漫。眼看小楼就要倒塌，十岁的小刘爚突然喊叫起来：“快上楼救人哪！起火了！”

两个家人早有准备，“噔噔噔”跑上小楼，把正在打鼾的钦差背了下来，转移到另外的地方睡下——他竟然没有醒来。

第二天，钦差起床，看到刘家后院的小楼已成灰烬，自己的行囊、名册也不见踪影，不由得发愁，如何向朝廷交代？刘濠连忙劝解说：“大人不必着急，我家不幸失火，使您受到连累，实在有罪。莫不是那名册中有冤情，上天有意保全他们呢？”

众人也七嘴八舌地说：“亏了小刘爚发现得早，唤人把大人从火海里背出来，再晚一点儿，大人的性命也危险了！”

钦差看着烧成瓦砾的小楼，真有点后怕，便也向刘濠拱拱手：“多谢救命之恩！只是这名册……”

刘濠胸有成竹地说：“这事好办，我家有亲戚住在四溪，我可以派人到那边找亲戚帮助，重新列出罪犯名单。”

钦差没法，只得又回到原先住的那个村民家住下。

过了几天，刘濠将自己偷偷录下的名单交给钦差。钦差一怕耽搁时间会惹怒皇上，二怕追究起来于己不利，也就匆匆收起名单，回朝复命。

后来，朝廷下诏，只杀了那名单上的二百余人。刘濠祖孙冒着惹祸上身的危险救下万名百姓的事，便在当地流传开来。刘基听了这个故事，对曾祖和父亲十分敬佩，并决心像他们那样做人。

刘基的祖父庭槐，字尚德，是元朝太学的上舍。太学分为外舍、内舍、上舍，这上舍是最高级的太学生。刘庭槐精研天文、地理、阴阳、医卜诸书，很有学问，只是在刘基出生前几年已经去世。

刘基出身书香世家，受到长辈们的良好影响，从小喜爱读书，凡经史、诗文无不涉猎。他不仅熟知元朝以前各朝的兴衰，还从父亲那里知道，元朝自忽必烈以后，结束了自五代以来长达三百余年的几个政权分立的割据状态，实现了全国大一统。忽必烈曾大量利用汉族知识分子，让他们为他服务，套用了儒家治国平天下的经验、理论和制度，治礼乐，设学校，奖励农桑，兴修水利，这就使得元朝政权进一步得到汉族地主的支持、拥护，生产、科学、文化各方面，都在当时世界居领先地位。

但由于土地兼并的继续发展，当时的民族矛盾、阶级矛盾日趋尖锐。北方的蒙古贵族和各族地主，利用政治权势兼并土地；南方原有的汉族地主，又凭着土地和财富的实力，转过来谋求政治权势，用权势保护和兼并土地。佃户们辛苦一年，不得不把收成的一半甚至七成缴给地主，此外，还有附加的丝、鹅、鸡、鸭等。自耕农的差役负担也越来越重，什么开河、筑堤、运输、修长城，没完没了，压得农民喘不过气来。

元朝宫闱内争夺皇位的斗争异常激烈，自忽必烈去世，他孙子做了十三年皇帝，以后的皇帝如走马灯似的换来换去，没有一个在龙椅上坐得长久的。

尽管刘基读了不少史籍，但身居山村，对外面的世界是不了解的。刘爚看到了这一点，决定领他离开家，出外去见见世面。

至治二年（1322），刘基十二岁了，在本县考中了秀才。为了刘基的进一步深造，刘爚雇了一名挑夫，挑上书箱、行李，带上刘基离开了武阳村。

走了半天，父子俩又转雇小船，沿溪水顺流而下，进入瓯江。瓯江上舟船往还，小刘基观赏着两岸的村落、人家，还有在江上捕鱼的渔夫，觉得十分新奇。

第二天，他们在青田县码头靠岸。刘爚领着刘基来到县衙教谕署。刘爚曾在这里任职，见了现任教谕，也是过去的老同事，直接说明，请他让儿子到县学读书。因为县学的十九名学生名额已满，教谕又写信给他的老友、现任处州府（今浙江丽水）录事郑原善，托他推荐刘基到府学就读。

第二天一早，刘爚父子又乘船离青田赴括城。

一路上秀丽的山光水色、飞瀑流泉，使刘基目不暇接。他想，日后一定要到这里好好看看。

正当夜幕低垂，小船闯入了万家灯火的括城。这里真不愧是州府所在地，大街小巷灯火辉煌，卖吃的、卖杂货的吆吆喝喝，好不热闹。父子俩找了一家客店住下。

第二天，刘爚父子俩到府衙拜访录事郑原善先生。郑原善，字复初，四十岁上下的年纪，儒雅文静，是宋朝元祐进士，在州府任录事，专管文书一类的事，也兼府学教授。他看了青田县教谕推荐刘基的信，又见刘基一副天真活泼的样子，高兴地说：“本来府学的二十名学生也已满额，碰巧年前有一学生因病退学，刘基正好可以补上。”

吃过午饭，郑原善先生领刘爚父子拜见教授、学正，接着，刘基就把书箱、行李搬进了书院。

府学里正在讲授朱熹注的“四书”，刘基在家曾读过一些，也听过父亲的讲解，学起来不觉有多大困难。刘基在同学中年岁最小，他两目炯炯有神，活泼好动，善动脑筋，显得很懂事。他常会讲一些有趣的历史故事和山村奇闻，不论教授还是同学都很喜欢他。他写文章也不死板地寻章摘句，而是自由地发挥自己的见解，因而令人读来很感新意。

郑原善先生见他谦逊好学，除了府学规定的课业，又给他讲授理学。

历史上最早的理学家是宋朝的周敦颐，又称濂溪先生，他的弟子是程颢、程颐兄弟。理学也称道学，是宋代儒家的哲学思想。大理学家朱熹是程颐的四传弟子，所以宋代又称理学为“程朱理学”。这门学问对于十几岁的孩子来说未免深奥，但刘基用心攻读，认真听讲，颇有所得。

书院放假，刘基便和几位同学乘小船到城东南的少微山游览。少微山上有一紫虚观，道长名吴自福，字梅涧，很有学问。刘基向他请教：“学生听说，有道士和道人两种称谓，请问道长，这两种称谓有何区别？”

吴道长笑道：“我们道教南派第五祖白玉蟾自号‘琼山道人’，这里的道人和道士是一回事。但有时道士未必是道人，而是指有道之士，有道之士不能称为道人。”

刘基听了很佩服。吴梅涧又领刘基等参观紫虚观中的三清殿、藏经室、晚翠楼等处及少微山。吴道长告诉刘基，少微山又名大括山，因为这地方与天上的少微处士星相对应，所以山名少微，州名处州。括城因背倚括苍山而得名。括苍山上多栝树，所以叫栝苍、栝城，但有人将“栝”写成“括”，以后便沿袭了下来。

冬去春来，几度寒暑，刘基长到十六岁了。他和几位同学到杭州参加乡试。

元朝作为一个少数民族统治的王朝，一向歧视汉人和南人，排斥汉族先进的封建文化。蒙古族皇帝多不识汉字，他们鄙薄儒生，宁可用粗通文墨的人去管行政事务，更不去管什么科举考试。元仁宗夺得皇位以前，曾经被贬斥到南方，接受过汉文化的熏陶，对儒学在维护王朝统治中的作用有所认识，因此即位后便推行仿效汉制的政治改革，并于皇庆二年（1313）下诏重开科举。按规定，童生经过县考，考中了是秀才，乡试（省试）与会试（京试）每三年一次，都分作两榜，蒙古人、色目人一榜，汉人与南人一榜。蒙古人、色目人的试题较浅，授职却较高。乡试考中是举人，可到京城应会试；会试中了称贡生，可以参加御试；御试是皇帝亲试，试后赐为进士；进士又分三甲，一甲前三名赐进士及第，第三名称探花，第二名称榜眼，第一名称状元。

不论乡试还是会试，都要经过三场考试。第一场考四书五经，其中包括两个内容：一是根据《论语》《孟子》《大学》《中庸》的范围出题，考生按照朱熹集注来阐明本意，然后讲出自己的见解，做三百字以上的文章；二是要求考生专论五经《诗》《书》《礼》《易》《春秋》中的一段，做一篇五百字以上的论文。第二场，考生要做古赋、诏诰、章表一篇，古赋、诏诰用古体，章表用四六句，参考古体。第三场考策论一道，做千字以上的文章。

第一场考试是主要的，但刘基关于五经中一段的论文写得不深刻，很少创见，结果没考上举人。

回到处州以后，有的老师、同学为他惋惜，刘基冷静想想，觉得责任全在自己，是自己虽然博闻强记但消化不够，不能举一反三进行独立发挥。这不是可以依靠哪位师长临时指导的，只有靠自己的深思熟虑。

郑原善先生没有责怪他，而是对他说：“关云长熟读《春秋》一部书，就光复汉室三分鼎。今后，你也要熟读《春秋》，这对你以后取得功名和前途发展是有好处的。”

这年六月，郑原善与青田县令曹成奉命修葺石门书院。郑先生一回到括城，就推荐刘基到那边读书。他对刘基说：“石门的风景优雅，山林茂密，环境清幽，你到那边静心攻读，三五年内必有成就。”

中秋节后，郑先生亲送刘基到石门洞。师生坐船来到石门洞前，郑先生说：“你看这两峰相对，如卧龙伏虎，而在洞后又有双峰如一旗一鼓，虽见不到大江，但可想到滔滔江水如扬旗擂鼓。”

“先生，是谁首先想到在这里建立书院呢？”

“南朝宋景平年间，永嘉太守谢灵运曾到这里游览赋诗。北宋皇祐年间有陈、赖两姓迁到这附近居住，游人渐多。石门书院是本朝至元年间经进士刘若济建议建造的。这一次，经过重新修葺，规模更大了。”

师生下船后，郑先生领刘基到书院，见过这里的师生，为刘基在谢客堂借了一间书屋，要他住在这里潜心攻读《春秋》，兼读他书。

《春秋》是我国最早的编年史，记载了鲁隐公元年（前722）到鲁哀公十四年（前481）二百四十二年的列国史事。原为鲁国大事年表性的史书，经孔子整理编定，被尊为“经”。其文辞简约，短的仅一字，最长也不过四十多字，因此，后来又出现了解释《春秋》的《左传》以及《公羊传》《穀梁传》三传。《左传》是《春秋左氏传》的简称，相传是春秋末年鲁国史官左丘明编撰，以编年体详细记载了《春秋》所未载的重要史实，比较重视记叙历史事件的原委，记叙历史人物的政治主张和见解、宗教观点，对战争的描述生动简练。元朝科举制规定，论述《春秋》时可以引用“三传”，所以刘基在主攻《春秋》时，又读了《公羊传》和《穀梁传》。

汉代董仲舒著《春秋繁露》，以阴阳五行学说，对自然现象和人事作牵强比附，建立了“天人感应”学说。刘基也认真阅读。

休息时，刘基常到石门洞附近游玩。一次，他来到石门洞东南方向，发现数十丈高的悬崖上有一直泻而下的飞瀑。飞瀑之下冲出了一个水潭，在阳光下闪耀如银，因此名叫积银潭。潭边有光滑巨石，刘基常到这里诵读《春秋》，陶冶性情。

刘基在石门洞读书，父亲常为他送钱。为了减轻父亲负担，刘基放假时常拿了刀斧到山上砍柴，卖了换钱。

刘基在石门洞熟读《春秋》和一些相关著作，认真地做了札记，后经整理，便成了两卷本的《春秋明经》。在这本书里，刘基阐述了《春秋》的“微言大义”，他承袭了儒家的“天人感应”学说，认为“天人一理，有感则有其应”。刘基写出《春秋明经》就为进一步参加考试打下了基础。

注释

[1]大名府内黄县：大名府位于今河北大名县东南部，内黄县位于今河南省北部，隶属河南安阳市。（本书正文部分脚注无特别标注均为编者注。）

[2]括马：征集民马。