第64章 论处额谨

索马镇周围的土匪绝灭，苏德对索马镇的未来重新考虑。

德德玛说：“咱们弹丸之地经不起任何风雨，虽然咱们农奴起义是成功的，但是没有各方面的支持是不行的。”

苏德说：“近期，一则关于公职人员感情纠纷的掀起轩然大波。这起事件不仅涉及婚姻忠诚与道德操守，更折射出权力、欲望与人性的复杂互动。

权力总是与诱惑相伴而生。当一个人站在相对优势的地位，往往会让某些人趋之若鹜。权力带来的不仅是社会地位，还有各种显性和隐性的特权。这种特权意识容易让人迷失自我，在道德的边界上不断试探。

权力的腐蚀性往往是潜移默化的。从心理学角度来看，当一个人长期处于权力地位，容易产生优越感和特权心理，认为自己可以突破常规的道德约束。这种心理一旦形成，就会进一步强化权力滥用的行为。

特权思维是一种危险的心理状态，它会让人产生错误的判断，认为自己可以凌驾于规则之上。这种思维方式不仅会损害公共利益，也会给个人带来难以挽回的负面影响。

公职人员的言行不仅关乎个人，更承载着公众的期待和信任。当私德与公德发生冲突时，如何做出正确的选择？这是每个公职人员都需要面对的严峻考验。

对公职人员而言，道德要求本就应该高于普通公民。这不仅是职业特性的要求，更是维护公共信任的必要条件。当个人行为与公职身份发生冲突时，往往会引发更大的社会争议。

在个人情感与社会责任之间，公职人员需要有更清醒的认知和更审慎的选择。这不仅关系到个人的职业前途，更关系到公职群体的整体形象。

在复杂的感情纠纷中，每个参与者都有自己的心路历程和自己的情感诉求。然而，当感情突破道德和法律的底线时，就会演变成难以化解的社会问题。

多重感情关系背后，往往隐藏着复杂的心理动机。有对权力的迷恋，有对安全感的追求，也有对刺激的渴望。这些心理因素交织在一起，形成了难以理清的情感迷局。

在追求情感满足的过程中，如何把握道德的底线？这是每个社会个体都需要思考的问题。当情感超越道德约束，最终受害的可能是所有参与者。

这起事件在社会上引发广泛讨论，反映出公众对公职人员道德操守的关注，同时也暴露出当前社会治理中存在的问题。

公众对此类事件的关注度高，反应强烈，体现了社会对公职人员道德水准的普遍期待。同时，舆论的走向也折射出当前社会的价值取向和道德判断标准。

从社会治理的角度看，如何建立更有效的监督机制，如何培养公职人员的道德自觉，都是需要深入思考的问题。面对这类事件，需要从制度和道德两个层面进行深入思考和改进。

完善的制度是预防此类问题的重要保障。需要建立更严格的行为规范和更有效的监督机制，从源头上预防权力滥用和道德失范。

道德建设是一项长期工作，需要从教育入手，培养正确的价值观和道德观。尤其是对公职人员而言，更需要加强道德修养，树立正确的权力观和事业观。”

苏日说：“欲望越大，容易偏离正常轨迹或逻辑行事，结果可能适得其反、欲速不达或严重错误、违纪违法。如权力欲望大的人，会贪脏行贿，买官卖官，当面一套，背后一套，把人民利益抛之脑后，搞坏当地政治生态。年来查处惩罚的‘老虎’、‘苍蝇’就是例证。

财物欲望大的人，对于商人可能投资错误，血本无归，或欺行霸市或偷税漏税；对当权者，会吃拿卡要，有好处办事，没好处拖延搁置；还有官商勾结，为黑社会充当保护伞，被拖下水的官员。

美色欲望大的人，养着二奶小三，拆散他人家庭或自己家庭，严重的酿造血案，是社会的极不稳定因素。

悔之晚上述，轻的是教训，重的违法犯罪，有牢狱之灾。所以人的欲望不要过大，清心寡欲也是人生活法的一种境界。”

安吉斯问：“为何权力与欲望会走上背叛的边缘？”

苏德说：“副都使额谨背负着重大的责任与荣耀，却因贪腐外逃而跌入深渊，涉案金额高达千万。这一幕不仅是新闻标题中的冷冰冰的数字，更是权力、欲望与情感交织的悲剧。那么，我们该如何理解这场关系的破裂？“”

苏日说：“面对权力时，很多人都会感到心潮澎湃，甚至上瘾。实际上，当人们获得权力与财富时，往往会陷入无尽的欲望和满足中。他们开始在挥舞权杖的快感与内心的空虚之间挣扎。拉拔机刚开始是为了改变社会而付出努力，但随着权力的增强，他逐渐迷失了自己，在风光背后逐渐与道德的界限模糊。”

德德玛问：“那么是在权力的光环下，情感才变得脆弱的吗？”

苏德说：“仿佛人人都想拥有‘金光闪闪’的人生，却不知这背后的代价往往是孤独。每一次的出轨、每一次的背叛，都是对人性弱点的妥协，也是对情感关系的伤害。权力不能真正填满内心的空虚，反而是进一步贪婪的开始。

当权力长驱直入，贪婪却也悄然攀升，我们不得不思考这对人际关系的影响。你曾经深爱的人，在权力面前会变得面目全非，最终选择背叛。想必这是一种常见的现象吧？当人置身于宏伟的政坛、奢华的生活中，人际关系往往变得表面而脆弱。我们常看到许多政治人物在拓展网络时，常常将真诚与情感撇开，随之而来的则是孤独的深渊。

在这个故事里，背叛不仅侵犯了他人的信任，也让那个曾经信心满满的副市长失去了爱的支撑。贪腐的积累，让她与本应平等的伴侣关系界限分明，最终的选择似乎早已注定。离婚，冰冷的对峙，都是权力贪婪之后的无望与绝望的回应。”

乌尤问：“如何应对这种失衡的情感与权力关系？”

德德玛说：“从心理学角度来看，人们在权力与责任中往往需要找到平衡。对于普通人来说，同样有值得借鉴的情感处理技巧。

我们可以明确自己在他人生活中的角色与责任，清晰个人目标，有助于在权力面前保持初心。在面临外部诱惑或压力时，与伴侣保持积极的沟通，分享彼此的想法与感受，增进关系的信任感。在忙碌的职场与生活中，仍需空出时间来陪伴彼此，重温初心，抵御外部诱惑。如果感情出现裂痕或麻木，不妨寻求心理咨询的帮助，来重新审视自己的感情需求与欲望。”

苏德说：“在这事中，我们看到了一种从权力到失去的循环，一个从辉煌到破裂的经历。拉拔机的故事不仅仅是个人的悲剧，而是许多人在权力面前可能面临的困境。我们每个人在追求梦想的时候，也许都要谨慎面对自己的欲望与责任，权力虽美，但人际与情感的真实联系更显珍贵。”

德德玛说：“所有人的行为都被欲望驱动着。然而有些热心的道德家却异想天开，以为靠责任和道德原则，就可以对抗欲望。

我之所以说这是异想天开，不是因为从来没有人表现的很有责任，而是因为如果不是一个人渴望表现的有责任心，则责任一词对他毫无意义。如果你想知道一个人会做什么，你不仅要大致了解他所处的物质环境，更要清楚他整个的欲望和想法，以及它们的强弱对比。

毫无疑问对食物的渴望曾经是而且仍然是很多大的政治事件的主要原因之一。但是人类与其它动物在一个很重要的方面存在差异，那就是人类有欲望，而且可以说是无穷无尽、永远无法充分满足的欲望，这些欲望使得他们即便到了天国也无法安静。蟒蛇在一顿饱餐之后就去睡，直到需要另外一顿时才醒来。人类，在很大程度上则不会如此。

我们曾一度节俭地过着以几颗枣为生的生活，后来夺取了奴隶主的大量财富，住在无法想象的豪华宫殿中，他们没有因此而平静下来。饥饿已经不再是一个动机，因为他们稍一点头示意，希腊奴隶就会给他们奉上精美食品。但是其它的欲望仍然促使他们十分活跃，尤其是四种欲望，我们称之为占有欲、竞争欲、虚荣心和权力欲。

占有欲——渴望拥有尽可能多的财产权利。这是一种动机，我想这种动机来源于恐惧和对生活必需品的渴望的结合。

虽然占有欲是资本主义制度的主要动力来源，但在人们解决了饥饿问题之后，它却无论如何不再是最强烈动机。

竞争欲是一个更为强大的动机。如果占有欲总是强于竞争欲的话，世界也许比现在更美好。但事实上，许多人将愉快地面对贫困，如果他们能以贫困使他们的竞争对手彻底毁灭的话，这就是现在的税收如此之高的原因。

虚荣心是一个有着极大潜在力的动机，虚荣心的麻烦之一就是，喂它的东西越多，它就越膨胀，你被谈论的越多，你就越希望被人谈论。

虽然我们已考虑到了的动机的影响非常强大，但是还有一种动机比它们更有影响。权欲如同虚荣心，不达无限权力是永远无法满足权力欲的。由于它特别是精力充沛者的恶行，对权力的追求偶尔可能会达到目的，但成功的比例很小。

权力欲的确是重要人物生活中最强烈的动机。由于权力的表现形式就是让人们做他们不愿做的事，被权欲所驱使的人就更倾向于给人们带来痛苦而不是喜悦。如果你因正当理由向你的上级请假，她不同意比同意会使他的权欲得到更大的满足。

正是这类事才使得权欲成了一个非常危险的动机。但是它也有有利的方面。我想对知识的追求主要就是受权欲的驱使。科技的进步也是一样。权欲这一动机究竟是引导人做出有益的行动还是有害的行动，取决于社会制度以及个人的能力。

人优越于畜生之处表现在他们会感到厌倦，虽说在观察动物园的猿类时我有时会想它们也许也有着这种讨厌的感情的萌芽。我倾向于认为我们的大脑结构适应人们以打猎为生时的状态。那时人们带着原始的武器，花上一整天的时间潜步跟踪一只鹿，希望用它做晚餐。

天黑时，他拖着猎物凯旋回山洞。他躺下来歇息，虽疲惫不堪，却心满意足。他的妻子便开始忙活着洗肉煮肉。他感到困顿，浑身酸痛。肉的香味充满着他的每一个细胞。

吃过晚饭后，他就沉沉睡去。在这样的生活中，人们没有时间也没有精力去感到厌倦。但是当他开始从事农业后，他的妻子被迫干完田间所有的劳作，他便开始有时间考虑人类的生活名利，创造神话和哲学，并梦想从此以后可以过上在天国里自由驰骋狩猎的生活。

我们的大脑结构适应繁重的体力劳动。在我年青的时候，经常利用假期进行长途跋涉。我一天会走上几十里路。在夜晚降临时，我根本不需要任何东西帮我摆脱厌倦，因为能好好地坐下来的喜悦已让我心满意足。但是现代生活不可能遵循这样靠体力劳动的原则。大量的工作是坐着完成，而大部分的体力劳动只运动几块专门的肌肉。

激情的可怕之处就在于它的许多形式都具有破坏性。对那些不能自控而过度酗酒或赌博者是有害的，以民众暴乱的形式寻求刺激也是有害的。最具破坏性的就是它导致战争。而人们追求刺激又是一种根深蒂固的需要，所以除非有现成的无害的发泄方式，人们就将采用诸如此类的有害的方式。

只要控制在法律限制之内，这种无害方式在现在的体育以及政治活动中都有。但这些并不够，尤其是由于有些最刺激的政治活动本身就最具破坏性。文明生活已变得平淡无奇，如果要使其稳定，就必须找出无害的方式让人们发泄冲动，我们的老祖先可以通过打猎来满足这种冲动的发泄。”

苏德问众人：“那你们对额谨的处理意见是什么？”

德德玛说：“处理不好我们还会回到过去。”

苏日说：“我们无法可依，这是个难题，关系到万民的未来，也关系到我们的权威，如果不能够给人民一个交代，那么我们就会夭折，迷失了本心。”

“杀，不杀不足以平民愤。”莫日根说。

“可是额谨毕竟的副都使。”苏德说。

苏日说：“还是交于众议会商决吧，怎么处决交给大众，他们的眼睛是雪亮的，也是公正的。”

众议会上下两院第一不原谅额谨机“抛妻弃子”，第二不原谅他贪污公款和圈占土地，更对他秘养“妾室”视为“奴隶主”尾巴，加之圈占土地中致人重伤殒命，数罪并罚处以极刑，并命法司收回他名下的一切产业。

额谨被关入土牢等候“秋后问斩”，可是他在关押时逃脱，杀了两个牢卒后还抢走在土牢羁押的土匪军师昭和鲁。

警备队与自卫队出动搜捕，可是额谨与昭和鲁如石沉大海，消失得无影无踪。