第12章 重现本来面目

时时面对真实自我，才不会被虚假面具侵占

我没有看过根据民间传说拍摄的电影《兰陵王》，只是听别人讲了讲情节，而这个故事却深深地打动了我。过了这么久，我还是忍不住要为它写下一点什么。

兰陵王传说是这样的：兰陵王本是部落中一个勇敢善良的少年。他相貌很俊美，不幸的是，他的相貌却成了他的障碍。在战争中，敌人轻视他。尽管他很勇敢，但还是没有威势，他失败了。苦恼的他想寻找一个新的面目，最后终于找到了，那是用神木刻成的狰狞的面具。他戴上了这个面具，成了敌人闻风丧胆的英雄。但是新的不幸又降临了，面具占有了他，他成了像面具一样残酷无情的暴君。他无法摆脱面具。

故事的最后，是他的母亲以死以血的代价才唤醒了他，使他摆脱了这可怕的面具。

原始的传说之所以很能打动人，是因为它所说的是人的心灵史，是自远古以来，一代人一次次经历的心路历程，因而它能唤起人们心中最深处的共鸣。

心理学大师荣格说过：在每个人的无意识中，“容纳着从我们祖先的生活中积累起来的丰富财富。如果我们将无意识人格化，则可以把它设想为集体的人……掌握了人类一二百万年的经验……会做千百年前的白日梦。他经历过无数次个人、家庭、氏族和人群的人生。”在我们心灵的深处，我们都曾有过兰陵王的经历，都体会过他的烦恼和痛苦，而且在今天我们仍旧经历着兰陵王的痛苦。一个主题，从远古到今天在一次次被重复。

表面上很奇怪的神话和传说，如果用心理学破译，实际上是对人类心路历程的写实。

当代每一个青少年都和他一样，天真纯洁，勇敢无畏，也和他一样，凭真实面目在社会中难以成功。于是戴上了面具，面具象征着一种伪装出来的情感。当代每一个青少年在刚刚进入社会时，都发现自己不可能完全表现真实的自己，而必须表现出某种样子，从而给别人一个合适的印象。

这实际上就是一个无形的面具。兰陵王的面具是凶狠的，也许当代青年的面具是谦和的，但是作为面具本质却是一样的。社会还在鼓励青少年戴另一种面具，这就是社会角色——你是什么人，就要按这类角色的方式行为去做。

故事中，兰陵王的面具后来摘不下来了，他的面具像个水蛭一样附在他的灵魂上，他成了一个像面具那样的残暴的人。这象征着什么呢？象征着一个人长久地装扮成什么样子，扮演什么角色，就会被这个样子这个角色占据，他会失去自己的本来面目，天长日久，渐渐他会没有了自己的真实情感。

生活中我们不也常可以见到这类人吗？他们已变得如此“适应社会”，已圆滑到了如鱼得水的地步，他们如此自然地扮演他们的角色，以至于那好像成了他们的天性。他们会很成功，有名、有利，但是我们和他们自己都隐隐感到他们缺了什么。实际上他们缺的是本来面目。他们也许很谦和，因为他们戴的是“笑面面具”，但是和兰陵王一样，他们已失去了真的感情。

兰陵王传说中，他的母亲以生命为代价终于唤醒了他，使他恢复了本来面目。这象征着，让一个已戴惯面具的人恢复本来面目，重新得到真感情很难。只有被亲人的强烈的爱触动，被强烈的痛苦（类似母亲死去）触动，才能突破“面具”这一屏障。摇滚歌手崔健唱道：“因为我的病就是没有感觉，给我点儿刺激，大夫老爷，给我点儿爱情，我的护士姐姐。”戴惯了面具，人就会“没有感觉”，因为他的肌肤已经被面具盖住了。而治好“没有感觉”也要靠“爱”和痛苦“刺激”。但是，这一回归本来面目的道路是很艰难的。

曾经有个皇帝命令大臣写一部历史给他看，大臣写了一部几百卷的史书。皇帝嫌长，让大臣简缩。过了几年，大臣简缩到几十卷，皇帝还是嫌长。大臣又用了几年简缩为几卷，皇帝仍不满意，于是一简再简。最后，皇帝快死了，他让大臣用一句话写完人类的历史，于是大臣说：“人们出生，受苦，死去。”

历史的外貌千变万化，而其实质很简单，一代代人做的事实质上都差不多。用“受苦”两个字概括太简化了；但是仅用短短的兰陵王传说，却可以写出不知多少人的心路历程。

每个人都要面临兰陵王的难题：如果我们永远像孩子一样不戴面具，在人生的战场上，我们会失败；如果戴面具，我们会成功，却失去了自我，失去了本来面目和真情真感。也许较好的解决办法是：去战场时戴上面具，扮演自己的角色；回家后就摘下它来，恢复本来面目。

但是这样做也很难，因而我们需要时时保持警觉，要时时留一些时间，让自己面对真实自我，一定要常常真诚待自己的亲友，一定不要忘掉摘下面具来。不然，我们会陷入兰陵王的悲剧之中，失去本来面目。