亲历辛亥革命的袍哥成员

名震川西的“秦大帅”——秦载赓

秦载赓（1875—1911），名明良，华阳县兴隆乡（今四川双流华阳街道）人。其祖父秦寿堂，是华阳县的武举人，在当地设武棚授徒。秦载赓6岁时即与胞弟秦省三从祖父习武，武艺高强。秦载赓18岁时已膂力过人，应县武科童子试，因考官不公，秦载赓竟将考官从轿中拽出痛殴。秦载赓与同盟会员龙鸣剑甚为相得，在其影响下加入同盟会。

华阳县沿府河一带袍哥团体“安吉团”，推举秦载赓为“龙头”，上至中和场下至籍田铺，聚众数万，名震川西、川南。当时，人们尊称秦载赓为“秦大帅”。

1911年6月，四川成立保路同志会。7月中旬，秦载赓被选为华阳同志协会会长、东路同志军首领。

1911年8月4日，龙鸣剑等人以秦载赓的名义，用鸡毛文书紧急传达各地，号召哥老会首领于这天赶到资中县罗泉井基督教福音堂，参加袍哥“攒堂大会”。

会议在深夜举行。堂内烛光通红，关公牌位在上，堂中肃然站立着20多名川中各路袍哥码头的“舵把子”（袍哥首领），每人手中捧着一束香，香烟缭绕，气氛庄严。

参加者有秦载赓、龙鸣剑、王天杰、陈孔白、罗子舟、侯保斋、孙泽霈、张达三、胡重义、胡朗和、侯国治等人。他们都是武艺高强的袍哥首领。

结义盟誓的最后，龙鸣剑宣布决议：将同志会改称同志军，组织武装起义；在华阳、新津设立同志军总部；推定秦载赓、侯保斋和张达三、侯国治，分别主持川东南和川西北等各州县起义事宜。

同志军从此成为清末反清联合阵线的主要组织形式。保路运动由此发展到全川大规模同志军武装反清斗争的新阶段。

辛亥革命中的刘崇俊

刘崇俊（刘崇峻），四川汉州（四川广汉）人。

他从11岁起，便随其叔、伯父学练家传的十三太保硬型内功、铁砂重手与拳术兵器套路，以及龙拳、连城拳、脱战拳等武艺。刘崇俊还是成都有名的拳师周武超（此人在晚清武营做过教官，因一拳打死一头伤人的疯骡子而名声大振）的徒弟。

祖籍甘肃的武术大家马黑子，于光绪二十二年（1896年）抵达四川，并在彭县清真寺内传授武艺。刘崇俊闻其名，后与师兄马镇江将马黑子恭迎成都家中。马黑子将“大小红拳”“小神拳”“九龙大刀”等技艺倾囊而授。刘崇俊、马镇江因之功夫突飞猛进。

后来，其师兄马镇江被聘为清军十营总教官，刘崇俊辅之。此时，刘崇俊已经秘密加入了反清组织哥老会。

赵尔丰枪杀民众事件发生后次日，刘崇俊会同来川组织新军的湖北党人梁俊明、陈君显等召开秘密会议。会议决定，由刘崇俊、李明新赴温江等地，联系同志军举行武装起事。

次日，刘崇俊二人赶至温江县，与同志军首领吴庆熙相晤。吴庆熙对刘崇俊道：“刘兄，我手下已集合数千人，只是缺少武器，你能否替我们弄得急需的子弹？”刘慨然应允，当即赶回省城，与潜伏清军中的邓涵秋共同设法筹集到不少子弹。

刘崇俊将子弹藏于行李中，雇车拉运。城门处清军搜查甚严，刘崇俊毫无畏惧，厉色对众清兵道：“我只有少许铺盖行李，也值得一搜吗？”清军士皆知其为省城有名国术家，在军中教官中威望甚高，竟任之出城而去。温江同志军得到子弹后士气大振，立即起事攻打成都。刘崇俊在保路运动这一历史事件中，以武勇报国。

中华民国建立后，刘崇俊以反清之功曾作营长、团长。但刘崇俊不欲仕途，旋即解甲，复以习武养生为乐事。民国时期曾任四川武士会副会长、四川省国术馆馆长、南京中央国术馆教务长等职。

张树三、况春发、田得胜

张树三，巴县人，清代光绪、宣统年间重庆著名武师和仁字堂的袍哥舵爷。他开设武馆教武，人称“大拳师”，门徒甚众。1905年，张树三东渡日本谒见孙中山，之后加入同盟会。

与张树三齐名的大拳师况春发是巴县冷水场人。他自幼习武，后到重庆城内会仙桥开鞋铺店，同时教授武术，任袍哥仁字堂口大管事。

1911年秋，同盟会重庆支会领导人杨庶堪、张培爵等，准备夺取重庆政权。况春发拿出私财千两银子，组织一支三百人的义勇队，并亲自教练武艺。1911年11月22日上午9时，一身短打装束的况春发率袍哥队伍，导引杨庶堪、张培爵等同盟会革命党人首领径赴朝天观。

袍哥们头捆白布、身穿青色武打衣，手执梭镖、大刀，自朝天观门口一直排到大殿。知府钮传善平日善于言辞，今天慑于袍哥队伍威势，低声下气地说：“我与段知县都愿写同盟誓约，归顺新政府。”钮传善同段荣嘉一起跪下，任人剪去发辫，缴去官印。

一日之间，兵不血刃——重庆反清独立了。

南派余鼎山、三原派张永隆、田得胜

1937年以前，重庆武术界有余、张两大派系。

余派由余鼎山为首领，属南派。张派尊张永隆为首领，属西北三原派。

相传三原派源于宋代，因假托赵匡胤而得名，有人又称“赵门”。清朝中叶，直隶人张天虎（绰号“麻溜张”）传赵门拳技于陕西三原县，后又入川传技。张天虎的四个主要弟子杨板雄、高占魁、马黑子、马三宝便以师父授艺之地陕西三原县命名，称为“三原派”；另一支以张天虎祖籍直隶命名为直隶派。

流传于四川的三原派，又分了许多支派（据说有八支）。

陕西三原县高占魁（绰号“鹞子高三”）在清光绪年间将此拳技传于袁氏兄弟——人称“袁老七”“袁老八”。袁老八袁祯祥授徒张腾蛟（又名张云龙，陕西人），后来张腾蛟定居重庆并传授武艺。袁老七则在山西的安定邦传艺，于民国初年从安定邦到四川，授徒重庆的张永隆、周克钦等人。

在辛亥革命“重庆独立”游行队伍扛大旗出名的田得胜，是重庆最大袍哥公口“维新园”的五爷管事。民国时期，田得胜介绍张永隆到重庆关帝庙当主持。田得胜、张永隆、张腾蛟三人仿效刘备、关羽、张飞“桃园三结义”，拜把换帖，自诩为“三贤士”。关岳庙地处闹市，张永隆在关岳庙开了一家大茶馆，当作“仁字袍哥”徒众聚会之地，这里经常座无虚席。因此，张永隆、张腾蛟的三原派武术，在重庆很有影响。此外，田得胜还在和平路开了一家“五伦”茶社。

他们成立“三贤公”袍哥公社，田得胜任社长，张永隆、张腾蛟任副社长。同时成立国术研究会，抗日战争前夕，扩大为武术抗日救国会，仍由他们三人分别担任正、副会长。

1940年，张永隆创办陪都速成国术馆，自任馆长，廖大连任副馆长，赵麟任总教练，文操雄任副总教练。1953年，天津举办全国民族形式体育表演及竞赛大会，张腾蛟与郑怀贤等人选为西南区武术运动员，张腾蛟获武术优秀奖（详见第九章第一节中的“1953年全国民族形式体育表演及竞赛大会”）。

泸州的佘英、雅安的罗子舟

佘英（1874—1910），原名佘俊英，号竟成，四川泸州小市镇人。

佘英出身贫寒，早年丧父，先后学过铜匠、撑船，爱好使拳弄棒。小市镇武举人李孝思精于武艺，绰号“通城虎”，于1896年在泸州设武棚授徒。佘英入棚拜师，刻苦习武，参加清代最后一次科举考试，考取武秀才，被公推为小市镇袍哥会“文字公口”的“舵把子”。

泸州清朝官吏见佘英武艺好，请他当州衙堂勇管带（相当于营长）。但佘英“目击清政不纲”，不久辞职不干，回家开牛肉饭馆接纳四方豪杰，任侠仗义大名传遍川南。

武林朋友曾对他说：“泸州道台衙门的旗杆好直哟，砍来做龙船保管要得，端阳节好赛龙船。”他当晚便游过沱江，几斧头砍断旗杆，又凫水将旗杆扛回小市镇。由此可见他既艺高胆大，又蔑视清廷。

1906年，革命党人黄复生邀佘英东渡日本去会见孙中山。孙中山见他魁梧豪放，颇为器重，当即委以西南大都督：“命英归，喻会党以大义、为种族效命。”

风声传到泸州知府杨兆龙耳里，他要捉拿佘英。此时佘母逝世，佘英借小市镇西昌会馆办丧事。杨兆龙调来大队兵丁，乘夜色将会馆围得水泄不通，搜到天明也不见人。

泸州人都说佘英会飞檐走壁，还说他会“驾土遁”。其实，佘英趁混乱嘈杂之际，纵身跳跃，抓住堂上横匾翻腾而上，侧身藏于匾后。清兵做梦也想不到，悬重赏捉拿的要犯，就藏在自己头上的匾额上。

佘英此次脱难后，先后组织、参加了泸州、叙府、广安等武装起义，然而都失败了。

1909年12月13日，革命党再次在川南起义。佘英指挥一路人马，攻打嘉定城。人多势众、装备精良的守城清军突然杀出城来，义军只能被迫败走。此时，佘英身边仅剩部下二人，三人逃至云南边境的豆沙关附近，清兵依然紧追不舍。

佘英打听到这个山头叫“断蛇坡”，不禁叹气道：“唉，我佘某命当绝于此地了！”他认为“佘”与“蛇”同音，“断蛇坡”便成了大忌讳。故清兵追来时，他命两位部下逃走，自己却挡住道路，坦然受缚。

尽管佘英被捕，但其神态英勇，立于木制囚车上坚持宣传反清大义。佘英对审讯官员慷慨陈词：“神州之内凡有血性的男儿皆是吾同党，抓不完、杀不绝！”

知府宋联奎恐夜长多梦，于当夜三更将其杀害。佘英临刑前写有《佘竟成自述》，显示了武术家武勇报国的情操：

佘竟成年三十六，泸州小市人。二十岁入武庠，名俊英，革命时改名佘英，表示与满清政府脱离关系，不受他的顶戴的意思……牡丹将放身先残，未饮黄龙酒不干。同志若有继我者，剑下孤魂心自安。

中华民国建立之初，中华民国政府临时大总统孙中山颁令在泸州忠山脚下立碑，上面刻：“追赠陆军中将佘先烈俊英字竟成纪念碑”。碑的其他几面，分别刻有辛亥革命元老熊克武、但懋辛等人的题词。

此后，佘英作为反清志士被后人垂悼，其武术家的身份却鲜为人知。

罗子舟，1875年生于四川雅安上坝乡沙坪。他家室豪富，自幼酷爱武艺先后从师多人。后入哥老会，拜泸定县义字旗袍哥首领谭必成为“大哥”，广结江湖豪杰。因他武功过人甚有威望，逐渐成了雅安一带义字旗下“舵把子”。

曾壁光是光绪皇帝的一位老师，也是洪雅县有名的富豪。罗子舟为显示反清力量，带领十来名随他学武的兄弟伙潜至曾家，与众保镖恶斗。曾家死伤多人，被劫掠一空……此事传扬蜀中官府震骇，下令通缉罗子舟。

罗远走嘉定，准备与嘉定袍哥首领胡朗和联络武装起义。他带领两个徒弟，从雅安沿青衣江下行经过夹江县时被清廷奸细认出，当即密报县衙。

罗见势不妙，从僻静处涉河潜上峨眉山巅的金顶。华藏寺和尚见罗颇有江湖豪气，佯作殷勤款待，暗中派人下山密报。县令闻报，当即令一名把总率领步兵200余人封锁山径，将金顶华藏寺严密围困。

罗子舟急忙与徒弟各操长木棍跑出庙门，木棒舞得呼呼作响。清兵蜂拥而上，他们三人越窗逃至庙后，却被清兵围在舍身岩上。舍身岩是金顶最高处，海拔3600多米，山下云涛翻滚。把总吼道：“罗匪听了，马上归顺听命！”喊毕令清兵齐举毛瑟洋枪，对准罗子舟三人。

罗子舟怒目骂道：“我罗某铮铮铁汉，岂降狗奴！”罗子舟又对两徒弟道：“与其束手就擒受辱，不如跳崖一死。”言毕，长啸一声飞身向万仞深谷。两徒弟也随之向悬崖处跳去，皆被摔死。

金顶每年都有善男信女跳崖“舍身成佛”，绝无生还者，故悬崖处称之舍身岩。出人意料的是，罗子舟在临谷底处落于荆棘丛中，仅受轻伤，随后逃脱。四川同志军以其大难不死，称他为“罗八千岁”。

一时很多人议论他武艺已练到“剑仙侠客”的地步，这是言过其实。但他精湛的武功对减轻损伤无疑也起了作用。

清政府垮台后，罗子舟因在保路运动中的杰出功绩，被四川军政府任为边军统领，不久后他即去职。临近1949年，罗子舟受友人唐式遵煽动，以衰老之躯随国民党逃窜。1950年3月30日，逃至川南越西，与当地彝人武装发生冲突。史料记载：“埋伏的彝人闻声，也开枪射击，战斗相当激烈，唐式遵、罗子舟当场（被）打死。”