古代的武舞、技击、手格

武舞的技击性、表演性合二为一

原始武舞与原始武术实为一体。从大禹的“执干戚舞”，到楚汉时的“军中无以为乐，拔剑起舞”，表明先秦以前的武术常常是与舞蹈合为一体的，因此有“武舞同源”的说法。

《华阳国志·巴志》记载了巴人（人）勇武、善舞的特性：“其民质直好义……”“天性劲勇，初为汉前锋，陷阵，锐气喜舞……今所谓‘巴渝舞’也。”雄武矫健的《巴渝舞》纳入官方乐府教学中，成为汉代国家级（即乐府）表演的重要节目，影响很大。巴渝舞，实际上也就是早期武术套路雏形的表演形式。

《华阳国志·巴志》中还描述了牧野之战中巴蜀人的贡献：“周武王伐纣……巴师勇锐……故世称之曰‘武王伐纣，前歌后舞也’。”里面提到的征战前的舞蹈，指的是拼杀动作的热身训练。

汉高祖刘邦为汉王时，招募巴蜀人当兵，才攻下“三秦”（陕北、关中、陕南合称“三秦”）。所以司马迁《史记》说：“汉之兴自蜀。”

古代武舞的徒手舞、斧舞、剑舞、戈舞等，逐渐在民间传播，就形成武术拳械套路的大众化形式。

司马迁《史记》中记载鸿门宴：“范增起，出，召项庄……庄则入为寿，寿毕，曰：‘君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。’”

“项庄舞剑，意在沛公”这一典故表明，剑舞在当时已经较为常见。

秦、汉之后，武舞（武术）中的许多内容，由单纯的军事技能，如角抵、手搏、相扑、击剑，逐步向娱乐性竞技表演化方向发展。四川出土的不少画像砖上，反映了武术内容。例如，成都扬子山和彭县太平乡出土了两块汉代画像砖，其中一块是汉代丸剑宴舞画像砖。画像砖上方中间一人弄丸，七弹齐飞；右上方一人舞剑，并用肘弄瓶；右下方一高髻细腰伎女，拂长袖而舞；中间男艺人作武舞打拳状；左下方二人席坐，齐吹排箫；左上方席上一男子和一高髻女子似在观赏。

关羽青龙偃月刀与刘封武艺孰真孰假

在漫长的历史进程中，武术在不同时期名称也有所不同。约2300年前的战国时期，《荀子·议兵》中说：“齐人隆技击。”此后，技击在中国一直流传到近代。

在汉代，出现了一种可以拳打、脚踢的“手搏”，以及二人凭力量和技巧摔倒对方的“角抵”。这些在民间和军队广为流传。

文武双全的司马相如在著名的《子虚赋》中，说楚国云梦区“有白虎玄豹”，楚王命令勇士“‘手格’此兽”。

同技击一样，手格也是较早出现，并且一直流行的武术名称之一。

到了三国时期，武术在巴蜀地区得到充分发展。蜀国（四川地区）军队武术已发展到较高水平。诸葛亮具体论述了短兵、剑、盾、弓弩、强弩等各种兵器的搏击特点。他在兵书中讲道：

“夫林战之道……利用短兵”；“丛战之道，利用剑盾”；“谷战之道……列强弩而冲之，持短兵以继之”；“水战之道，利在舟楫……严弓弩以冲之，持短兵以捍之”。

古典小说《三国演义》中，名将关羽凭着一把青龙偃月刀过五关斩六将，四川武术界至今仍然流行“春秋大刀”“关刀”等套路。若问演练者的传承，大都严肃地回答：“当然是关二爷传下来的啊！”

根据明代罗贯中《三国演义》中的描写：“云长造青龙偃月刀，又名‘冷艳锯’，重八十二斤。”

那么，关羽的青龙偃月刀是否在三国时期存在过呢？研究三国史的学者通过考证，得出了以下结论：

青龙偃月刀应当出现在唐宋以后，关羽不可能用得上它……清代《皇朝礼器图式》记载“本朝定制：武科刀制如偃月刀，分三等……视所举以较力”。可见偃月刀只是武举考试中，测试考生臂力大小的器械而已。

四川南充人陈寿在《三国志·刘封传》中记载，蜀国皇帝刘备有个干儿子叫刘封：“时封年二十余，有武艺，气力过人。”

“武艺”一词，显然兼有实战和艺术成分，猜测刘封比较能打，也擅长武术表演（如武舞）。这是可信而且很珍贵的史料，可以让后人知道，至少在1800年前的三国时期，四川已经使用“武艺”一词，此后，全国开始通用。

武艺的“艺”字，渊源于西周所谓“六艺”：礼、乐、射、御、书、数（出自《周礼·保氏》）。艺，蕴含“技能”“技术”“艺术”“文化”之义。

“武术”一词反而使用较迟，最早见于南朝宋文帝（刘义隆）元嘉二十年（443年）三月，颜延之（384—456）奉诏写《皇太子释奠会作诗》，其中有“偃闭武术，阐扬文令”的句子，意思是停止战争提倡文教，这里提到的武术泛指军事。

随着冷兵器时代结束，武术才逐渐成为中国技击术专用词汇。