三、权利的类别

我们通过一定的要件可以辨别出哪些是法律上的权利。本书的研究对象也是法律上的权利，但这并不是权利的全部外延，没有比较的认识也不会是清晰的认识。正如陈彦宏博士所说：“当今对于权利所代表的价值与效力作用——保障自身之能为，并阻断他人之干预——或许已不为争执，但对于‘谁的权利’，与‘哪一种权利能够获得肯认，进而能获得保障’便未必为不证自明的。”在这一点上，众多在各个具体领域对权利问题的关注都可以作为佐证，对具体权利的研究往往将权利作为基础的概念，根据具体的研究对象和研究领域对权利这个大概念进行限定，然后再作有针对性的研究。

谈及对权利进行限定其实涉及权利的类别问题。根据不同的标准可以对权利作出多种分类，其中与本书论述有关的有这样两种分类方式：一种是将权利分为道德权利、法定权利与习俗权利；另一种是个人权利与群体权利的区分。

道德权利、法定权利与习俗权利是根据权利依据的不同所作的分类。其中，道德权利是以道德原理为基础的，法定权利有法律制度的规定为依据，而习俗权利顾名思义是以习惯和民俗作为根据。三者中又以道德权利与法定权利的关系更受到关注。道德权利在受到立法者的意志（一般来说指国家意志）肯定时，以法律的形式确立下来，就形成了法定权利。但并不是所有在道德上有依据的权利都会得到法律的认可，也不是所有法定权利都有道德基础，二者有密切的联系，有所交叉和重叠，对二者的区分与对法的应然与实然状态的区分相适应。类似的分类方法是根据权利存在的形态将其分为应有权利、习惯权利、法定权利与现实权利。这两种分类中的法定权利，即通过实在法律明确规定或通过立法纲领、法律原则加以宣布的、以规范与观念形态存在的权利，就是本书所讨论的国际法上的权利的上位概念。

个人权利与群体权利的区分显然是以权利主体为标准进行分类的。我们所讨论的权利绝大多数都是人的权利，但这里的人不仅指个体的人，当将权利存在的背景从国家扩展开去的时候，人的群体（如妇女、儿童、残疾人等）以至民族、国家都可以成为权利的主体。在这个意义上，也有学者更进一步地将这种分类细化为个体权利、集体权利、国家权利与人类权利。这两种分类虽然在一般看来只有立法和教育的意义，但在国际法权利的确定上则有着特别的意义。