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第四十五章

大成[1]若缺，其用不敝[2]。大盈若[3]，其用不穷。大直如屈，大巧如拙，大赢[4]如绌[5]。躁胜寒，静胜热，清静可以为天下正[6]。

[1]成：成就，达到完备的阶段。

[2]敝：疲惫，困乏，衰败。

[3]：空虚。其古字为“盅”，指空间未被使用的器皿；《说文》：“盅，器虚也。”

[4]赢：本义为获利，引申指超出，超过，多余。

[5]绌：不足，不够。

[6]天下正：“正”，合于道的；人必先正己而后能正人，“天下正”指合于道而成为天下依从的范式。

译文

最大的成就好像有所欠缺，因此它的作用不会衰竭。最大的盈满好像仍是空虚，因此它的作用不会穷尽。最大的伸展好像是在屈伏；最大的灵巧好像仍显笨拙；最大的盈余好像还有不足。躁动可以祛除寒凉，而清静可以制服躁热，所以清静才是天下保持正态的根本。

庄子补释

【原文】故曰：大巧若拙。削曾、史之行，钳杨、墨之口，攘弃仁义，而天下之德始玄同矣。彼人含其明，则天下不铄矣；人含其聪，则天下不累矣；人含其知，则天下不惑矣；人含其德，则天下不僻矣。彼曾、史、杨、墨、师旷、工倕、离朱者，皆外立其德而爚乱天下者也，法之所无用也。

——《庄子·胠箧》

【复观译读】所以说，最大的灵巧就好像是笨拙一样。铲除曾参、史鱼的忠孝之行，钳住杨朱、墨翟善辩之口，摒弃仁义，天下人的德行才开始与自然齐一。人人都保有原本的明视，那么天下就不会出现迷乱；人人都保有原本的聪敏，那么天下就不会出现忧患；人人都保有原本的灵智，那么天下就不会出现迷惑；人人都保有原本的天性，那么天下就不会出现邪僻。像曾参、史鱼、杨朱、墨翟、师旷、工倕和离朱这样的人，都是外露自己的德行来迷乱天下的人，这就是圣治之法不能得到施行的原因。

【原文】古之畜天下者，无欲而天下足，无为而万物化，渊静而百姓定。《记》曰：“通于一而万事毕，无心得而鬼神服。”

——《庄子·天地》

【复观译读】古时候育养天下百姓的统治者，心无欲求而天下富足，身无作为而万物自行化育，保持渊深宁静而百姓自行安定。《记》这本书上说：“行事通于大道则诸事完满，内心清虚宁静则鬼神敬服。”