1.5

己未①，天子大朝于黄之山②。将礼河而去。乃披图视典③，用观天子之珤器④。省河所视礼图。曰：曰，河图辞也⑤。

“天子之珤：玉果、石似美玉，所谓女果者也⑥。璿珠、璿，玉类也。音旋。烛银、银有精光如烛。黄金之膏⑦。金膏亦犹玉膏，皆其精汋也。

“天子之珤万金、□珤百金、士之珤五十金、庶人之珤十金⑧。自“万金”以下，宜次言“诸侯之珤千金、大夫之珤百金”。此书残缺，集录者不续，以见阙文耳。

“天子之弓射人、步剑、牛马、犀□器千金⑨。步剑，疑步光之剑也。犀，似水牛，庳脚，脚为三蹄，黑色⑩。

“天子之马走千里，胜人猛兽⑪。言炁势杰骇也。

“天子之狗走百里，执虎豹⑫。言筋力壮猛也⑬。”

柏夭曰：“征鸟使翼⑭：曰□乌鸢、音缘，鸦也。鹳鸡飞八百里⑮。即鹍鸡，鹄属也。名兽使足：□走千里⑯，狻猊□⑰，野马走五百里⑱，狻猊，狮子，亦食虎豹。野马，亦如马而小。狻，音俊。猊，音倪。邛邛距虚走百里⑲，亦马属。《尸子》曰：“距虚不择地而走。”《山海经》云“蛩蛩距虚”⑳，并言之耳。麋□二十里㉑。自麋已上，似次第兽能走里数远近。”

曰：柏夭皆致河典㉒，典，礼也。自此以上，事物皆河图数载㉓，河伯以为礼，礼穆王也。乃乘渠黄之乘㉔，为天子先㉕，先驱导路也。以极西土㉖。极，竟。

【注释】

①己未：丁谦《干支表》：“距前一日，大朝于黄山。”天海案：顾实作“三月二十二日”，亦距前一日。

②黄之山：檀萃云：黄山无草木，多竹箭，盼水出焉，西流注于赤水。陈逢衡云：檀所说黄山见于《西山经》。顾实云：黄之山当即今绥远鄂尔多斯右翼后旗，西北套外之阿尔坦山。又《水道提纲》曰：“黄河东折处，正当阿尔坦山之南。”蒙古语凡谓金黄色，辄曰阿尔坦，则“黄之山”即阿尔坦山，至今犹可目验也。王贻樑云：此“黄之山”与《西山经》黄山盖当一山。其山不在今陕西，郝懿行《山海经笺疏》早已辨明。由《穆传》看，穆王此时尚在河套河宗柏夭领地，故“黄之山”当为阳山（今阴山）山脉中一山或其附近，而不当为套外的阿尔泰山。郭侃云：黄之山，山名，今阴山山脉最西端之狼山。天海案：以王贻樑说近是。

③披图视典：翻阅图书典册。陈逢衡云：此所谓图，乃河宗柏夭世守之图籍，如后世地图之类，非穆王时又出河图也。丁谦云：“河图”者，自古相传，出于河中，典则图后附记之文。顾颉刚云：河图是图，河典是说明书。郑杰文云：此所言“河图”，当指古地图。……《穆传》此言之“图”“典”，盖西域古地理物产图书，与《禹贡》相类，而为河宗氏所藏者也。或河宗氏据西域商旅传说所绘之图、所记之书。郭侃云：长沙马王堆三号汉墓、天水放马滩一号秦墓皆出土过地图，地图有绘在帛上的，亦有绘在松木板上的。依《穆天子传》“披图”一词分析，穆王所用地图应是绘于布帛之上，“披”可释为“翻阅、打开”。……由下文可知，《穆天子传》中地图亦记载“天子珤器”的种类，实际上即是舂山、昆仑山上的物产资源。

④用：即“以”。洪颐煊：“周”本作“用”，从《事类赋注》九引改。陈逢衡云：用，“以”也。洪本作“周”字，误。郑杰文云：“用”字是。此“用”作“以”解，“用观”即“以观”，《水经·河水（一）注》引正作“以观”。王贻樑云：“周”字是，“周观”即遍览。天海案：据下文皆图典所载天子之宝，作“周观”似不妥。陈说可从。又，郭璞注“省河所视礼图”，洪校本改其“视”为“出”。“视”本通“示”，不当改为“出”。

⑤曰，河图辞也：曰，郭璞此注指河图的记载文字。辞，文辞。

⑥所谓女果者也：王贻樑云：“女果”即如果之玉。此作“女”字不误，读为“如”。中山王鼎、银雀山汉简《孙子兵法》“如”字皆作“女”，即证。郭侃云：“女”通“如”，古文字中常见，王贻樑说是。天海案：王贻樑说是，译文从之。

⑦璿（xuán）珠：美玉之珠。烛银：光亮耀眼的银器。顾实云：烛银，盖即以银之光耀，能烛照人面，故名。王贻樑云：《尔雅·释器》：“白金谓之银，其美者谓之镣。”……此烛银即镣，乃质地精美、光华耀目之银。黄金之膏：或溶黄金成为膏汁，用来涂饰器物。顾实云：黄金之膏，未审何物。或即金泥（盖以纯金为之），用以涂饰器物者欤？王贻樑云：顾先生疑为金泥可参。考古发掘在西周宫室墙壁上有涂金现象（材料待发），盖即以金泥涂敷，但尚未知具体情况。郭侃云：“烛银黄金之膏”应是鎏金技术中所使用的金和水银合成的金汞剂。目前学界普遍认为战国时已发明鎏金工艺，其在文献中最早见于《后汉书·祭祀志》：“检用金缕五周，以水银和金以为泥。”天海案：郭璞注：“金膏亦犹玉膏，皆其精汋也。”洪校云：“汋，《太平御览》八百十一引作‘液’。”可见“黄金之膏”亦黄金溶液之类。

⑧万金：此指价值万金，极言其宝贵。□珤百金：此处阙文较多。天海案：郭璞注文，自“万金”以下，宜次言“诸侯之珤千金、大夫之珤百金”。译文依郭注补足。庶人：郭注原文作“鹿人”，形近而误，径改。洪颐煊校称孙同元云：“‘鹿人’疑‘庶人’之讹。”王贻樑云：此与天子、士等对言，必作“庶人”为是。天海案：译文从此说。

⑨射人：疑为良弓之名。步剑：或为步光之剑，古代名剑。顾实云：“天子之弓”一段，阙文甚多，不可全晓。弓箭为射猎之具，狗马尤为需要。郑杰文云：步光，古剑名，《史记·仲尼弟子列传》载文种言于吴王曰：“因越贱臣种奉先人藏器，甲二十领、鈇屈卢之矛、步光之剑，以贺军吏。”王贻樑云：此处缺文过甚，难知确切含义，仅知大致为兵器（或射猎之用）之类。犀□：此阙文或作“角”字，故“犀角之器价值千金”。

⑩庳（bì）脚，脚为三蹄，黑色：洪颐煊云：注本讹作“库脚，脚为三角”，今据《尔雅》注改正。陈逢衡云：“庳”旧讹作“库”，“三蹄”旧讹为“三角”，今从洪本据《尔雅》注改正。郝懿行云：郭注“库脚”当为“庳脚”，见《尔雅》及《山海经》注。郭侃云：《玉篇·广部》：“庳，短也。”《周礼·地官·大司徒》：“其民丰肉而庳。”郑玄注：“庳，犹短也。”庳脚，形容犀牛短脚。库脚，不明其义；此当作“庳脚”。天海案：庳脚，矮脚。郭注中“庳”字原作“库”；“蹄”字原作“角”，洪校本据《尔雅注》改正，此从之。

⑪胜人猛兽：王贻樑云：“人”字在此不类。人本远慢于马，何以能衬托马之疾速？此下句“执虎豹”对勘，疑为衍字，或为“于”“乎”等字之讹。郭侃云：“胜人猛兽”当指天子之马胜于常人所驯养的猛兽，强调天子之物胜于常人之物，而符合上文“天子之珤”的珍奇贵重。天海案：王贻樑说极是，“人”字或衍，译文删之。檀萃云：“炁”本作“气”，此传经《道藏》改之。王贻樑云：“炁”为道教“气”之专字，但其源起久远、流变时久。“炁”与“气”，音、义俱有相通同之处。郭侃云：郭璞是为“天子之马”作注，称赞天子之马“炁势杰骇”，因此此处“炁”字不应释作道教、中医中的“真气”，而应指马的精神状态，以示穆王之马不同于普通马匹。此种异于普通马匹的状态可由下文“穆王八骏”得见。天海案：郭注“炁势杰骇”，是说天子之马气势雄壮威武，惊世骇俗。

⑫执虎豹：捕捉虎豹。檀萃云：渠搜以䶂犬，䶂犬者，露犬也，能飞食虎豹。陈逢衡云：《南山经》郭注引“天子之狗，执虎豹”。《艺文类聚》九十四、《太平御览》九百四引。顾实云：清初吴振臣《宁古塔纪略》云：“猎犬最猛，有能捉虎豹者。”此亦可征《穆传》之语为不虚矣。

⑬筋：天海案：郭璞注中“筋”字原作“觔”，此从洪校本改。

⑭征鸟使翼：飞鸟使用羽翼。征鸟，远飞之鸟。郑杰文云：征鸟，飞鸟。《吕氏春秋·季冬纪》“征鸟厉疾”，高注：“征，犹飞也。”王贻樑云：此处传注疑皆有缺文。又“鵶”乃“鸦”之异文，故陈以为是释乌字，则当有缺文。但鸦非高翔之鸟，再参以下文“鹍鸡”为一物，此“乌鸢”当亦一物。翟改“鸱”，乃鸮也，于此似亦不妥。

⑮鹳鸡：鸟名。鹄类，鹑，同“鹃”。洪校本改作“鹑鸡”。王贻樑云：“鹑（鹃）鸡”，简称鹑（鹃），旧或说为凤凰别名，或说为“鸡三尺”者，在此俱不甚合。

⑯名兽使足：□走千里：名兽，大兽。顾实云：名，大也。名兽，大兽也。□，此处阙文疑为“狻猊”二字。陈逢衡云：《尔雅》“狻猊食虎豹”，据下文，则上空方当是“狻猊”二字，而衍下“狻猊□”三字，文义自顺。天海案：陈说可从。狻猊，即狮子。

⑰狻猊□：此三字疑衍，译文据陈逢衡说删。

⑱野马：郭注：“亦如马而小。”陈逢衡云：野马，騊騟之属。

⑲邛邛距虚：兽名。也作“蛩蛩距虚”。传说邛邛距虚与蹷互相依存。邛邛距虚善走而不善求食，蹷善求食而不善走。平时蹷以美草供给邛邛距虚，遇难时邛邛距虚负蹷而逃。见《尔雅·释地》。又见《逸周书·王会》：“独鹿邛邛。邛邛，善走者也。”注：“邛邛，兽，似距虚，负蹷而走也。”檀萃云：邛邛距虚，《尔雅》以为兽。《山海经》云：“北海内有素兽，壮如马，名曰蛩蛩。”与騊駼驳并言之，故郭注云“亦马属也”。张揖亦云：“蛩蛩，青兽，壮如马。距虚，似骡而小。”是为二，故郭不引《尔雅》以为比肩兽也。陈逢衡云：《尔雅》“蛩蛩距虚”与“蟨比蟨”是一物，蛩蛩距虚是一物，非谓蛩蛩是一物，巨虚又一物也。单言之曰“邛邛”，并言之曰“蛩蛩距虚”，其实一物也。《山海经·海外北经》：“北海有素兽焉，状如马，名曰蛩蛩。”郭曰：“即蛩蛩巨虚也，一日走百里，见《穆天子传》。”王贻樑云：此兽未明。西域广漠，善奔之兽殊多。此兽之名与中原兽名颇不相同，疑是音译，文献对此兽诸说不一，且不明了。

⑳《山海经》云“蛩蛩距虚”：天海案：郭注原文引《山海经》云“𡊼𡊼距虚”，其中“𡊼𡊼”乃手民之误，此据《山海经·海外北经》：“北海有素兽焉，状如马，名曰蛩蛩。”郭璞注：“即蛩蛩巨虚也，一日走百里，见《穆天子传》。”径改郭注为“蛩蛩距虚”。

㉑麋□：麋下阙文有人疑为“走”字。天海案：此“麋走二十里”，疑有误。麋鹿善奔走，何止二十里？

㉒曰柏夭既致河典：曰，句首发语词，无义。河典，即河宗氏典册。洪颐煊云：“既”本作“皆”，从《太平御览》八百九十六引改。翟云升云：《太平御览》八百九十六作“既致河典”，与下文尤协，当从之。陈逢衡云：此“曰”字疑作空方。“皆致”者，总上文而言也。王贻樑云：此上自“天子之宝”起，皆河典之文。郭注训典为礼，失之。郭侃云：“致”释为传达，此处为柏夭一人传达河典之文，文中未提他人，作“皆”不妥。当从《太平御览》作“既”，表示柏夭完成传达图典之文的任务，接下来先行为穆王作先导。天海案：郭侃说是，依洪颐煊引《太平御览》八百九十六改为“既”，译文从之。

㉓数载：一一数列载明。

㉔乃乘渠黄之乘：洪校本引《太平御览》称无“渠”字，顾实亦认为“渠”字显系后人妄加。陈逢衡云：《太平御览》八百九十六引“所乘马尽黄色，为先驱也”，与此不同。王贻樑云：“渠黄”乃穆王所乘，此则柏夭之乘，不当亦作“渠黄”。天海案：本书卷四穆天子八骏之一有渠黄。依王贻樑说“柏夭之乘，不当亦作‘渠黄’”。故此“渠”字乃“乘”字之讹，当作“乘乘黄之乘”，前“乘”字为动词，即“乘坐”。乘黄，即传说中神马名。见《管子·小匡》：“河出图，雒出书，地出乘黄。”一说为四匹黄马。《诗经》中多有之。又见《汉书·礼乐志》：“出乘黄之乘。”此“乘黄”作四匹黄马为是。“之”下“乘”字，即为所乘之车。

㉕为天子先：为穆天子做先驱向导。

㉖以极西土：以此到达西方。极，竟。郭侃云：《尔雅·释诂上》：“极，至也。”《诗·大雅·崧高》：“崧高维岳，骏极于天。”郑笺：“极，至也。”此为柏夭作为先导到达西部；而非郭注“极，竟”之意，穷尽西部的土地，到达西方的尽头。天海案：郭侃说是，郭注“极，竟”，不妥。

【译文】

己未这一天，穆天子在黄山举行大朝会，披阅河宗氏的图册典籍，以观看历代天子的珍宝器物。河图说明书记载：

“玉果、璿珠、烛银、黄金膏。

“天子的宝物价值万金，诸侯的宝物价值千金，大夫的宝物价值百金，士人的宝物价值五十金，庶民的宝物价值十金。

“天子有良弓射人，有步光剑、牛马、犀角之器，价值千金。

“天子的马可跑千里，胜过猛兽。

“天子的狗可跑百里，可以捕捉虎豹。”

柏夭说：“飞鸟善用翅膀。乌鹊、鹑鸡能飞八百里。大兽善用足力：狻猊能跑千里，野马能跑五百里，邛邛距虚能跑百里，麋鹿能跑二十里。”

柏夭已经把河宗氏的图册典籍献给穆天子看了。就乘坐四匹黄马拉的车，为穆天子做向导，以此达到西方的土地。