第四节 明武宗与临清
临清在中国城市发展史上有着辉煌的一页，在明清时期，临清仍然是历史重镇，文化名城，是运河沿岸重要的城市，经济、文化都很发达，临清丰富了运河文化，一部言情巨著《金瓶梅》就是蘸着运河文化的墨汁，描述了临清，反映了临清，见证了临清的繁华。
一 临清在历史上的地位
自明永乐年间京杭大运河全线贯通后，运河成为明王朝南北交通和商业运输的重要通道。临清位于大运河中段，独特的地理位置，使它成为明代的繁华城市。南来北往，车水马龙，交通便利，商业繁荣。
图1-4-1 临清古运河场景（摘自《临清县志》）——古代临清因为运河的贯穿，非常繁华，其人口达到一百多万，这样的规模放在如今也是个大城市。
明代临清的关税征收在全国占有重要的地位，以万历年间为例，临清钞关的税收相当于杭州、扬州钞关税收的六七倍，因此临清当时有“天下第一码头”之誉，人口近百万。[48]百万人口，即使现在来看也相当可观，何况是在几百年前的明代。而杭州、扬州商业尽管繁荣，其税收仅为临清的1/6、1/7，可以想象临清的经济规模和其在全国城市中的地位。明代的临清是一个重要的工商城市。
图1-4-2 临清运河二闸（黄强摄）——2006年5月，京杭运河被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位，临清段上的戴闸、二闸是京杭运河上现存元、明两代最为完整的水闸。明永乐十五年（1417），临清由于鳌头矶以北的元代会通河故道与卫河落差较大，不适行船，废除其入卫河及其上的三座水闸，重新开挖了鳌头矶以南的入卫河道，新建了头闸、二闸。现在头闸已不复存在，只有二闸保存完好。
图1-4-3 临清问津桥遗址（黄强摄）——明代正德至万历年间（1506—1619），为了方便原会通河北支两岸的交通，遂把临清头闸（叶城临清闸）与中闸（也称会通闸）改建为桥，分别命名为问津桥和会通桥。
因为水运交通的便利，临清成为“通两京之咽喉”的要地。元代南粮北调以海运为主，明朝因为会通河淤塞，漕粮运输成为当务之急。京杭运河又是漕运的命脉，于是明永乐九年（1411）疏浚会通河，京杭运河遂成为南粮北调的唯一通道。[49]到了明中叶，临清繁华达到鼎盛。康熙年间《临清州志》卷四收录王与《临清州治记》记载：“薄海内外，舟航之所毕由，达官要人之所递临，而兵民杂集，商贾萃止，骈樯列肆而云蒸雾涌，其地遂为南北要冲，巍然一重镇矣。”
图1-4-4 临清钞关（黄强摄）——明代临清钞关在全国税收中占据重要位置，位列全国八大钞关之首。鼎盛时期的万历年间，其税收收入比杭州、扬州总量还多六七倍。
临清的繁华在《金瓶梅》有很多反映。第92回，“这临清闸上，是个热闹繁华大码头去处，商贾往来，船只聚会之所，车辆辐辏之地，有三十二条花柳巷，七十二座管弦楼”。因为交通便利，商业繁荣，许多商贾来到临清做生意。西门庆死后，树倒猢狲散，陈经济被吴月娘赶出西门家，为了生计，陈经济向自己的娘亲“要出三五百两银子来添上，共凑了五百两银子，信着他往临清贩布去”。临清的花花世界，让生性淫荡的陈经济流连忘返，灯红酒绿的花街柳巷，成了陈经济的温柔乡。结果布没贩成，却勾搭上了操皮肉生意的娼妓冯金宝。气得老娘张氏“呜呼哀哉，断气身亡”。
临清的繁华，表现在多方面，一是妓院众多，二是酒楼林立。妓院勾栏中最著名的莫过丽春院，西门庆梳弄郑爱月就是在丽春院进行的，西门庆与帮闲人物的许多事情也是在丽春院发生的，在这里还发生了冲砸的事件。西门庆通过文嫂勾搭上林太太，也是在妓院里接上关系的。妓院等同于一个小世界，所谓妓院场地小，可知乾坤事。
酒楼中规模最大的是谢家大酒楼。因为谢家大酒楼是旺铺，几家争斗，后来借助周守备的力量，陈经济又将酒楼夺了回来，与谢胖子合伙。重新投资1000两银子进行装修。“重新把酒楼装修，油漆彩画，阑干灼耀，栋宇光新，桌案鲜明，酒肴齐整。一日开张，鼓乐喧天，笙箫杂奏，招集往来客商，四方游妓。……大酒楼上周围都是推窗亮隔，绿油阑干。四望云山叠叠，上下天水相连。正东看，隐隐青螺堆岱岳，茫茫苍雾锁皇都；正北观，层层甲第起朱楼；正南望，浩浩长淮如素练。楼上下有百十座阁儿，处处舞裙歌妓，层层急管繁弦。说不尽肴如山积，酒若流波。”这个谢家大酒楼位于运河边上，登楼就餐可以凭栏眺望，运河与临清的风光、景致尽入眼底。“在楼窗后瞧看，正临着河边，泊着两只剥船。船上载着许多箱笼桌凳家活，四五个人尽搬入楼下空屋里来。”（第98回）
图1-4-5 《金瓶梅》谢家酒楼（第94回插图）——在《金瓶梅》中，谢家酒楼是临清码头上最著名的酒楼，不仅建筑气派，规模也最大，招徕南来北往的客人，陈经济也曾经营着谢家酒楼，生意兴隆。按照如今的时髦话讲，这谢家酒楼就是当年临清的标志性建筑，城市地标，当地的著名企业，利税大户。
这些描写，高度概括了临清在运河航道中的独特地理位置，以及城市的繁荣景象。运河经济区联系五省、五大水系，形成了一个庞大的经济特区。
杜明德先生称：“从运河文化不断丰富和不断发展的意义上说：《金瓶梅》则是运河文化的佼佼者。”[50]陈东有先生也说过：“一部《金瓶梅》是作者蘸着大运河水写出来的。”由漕运所引出的仓站、闸站和漕粮支运、托运的交接处，无疑是人口集中之地，“酒楼饭馆，旅舍客栈，商铺货店，码头驿站，配套的经济行业随之而兴，于是过去荒丘野地此时成了繁荣小镇；过去小村僻庄，此时成为重镇都会”[51]。
二 明武宗巡视临清的史实
因为临清是运河两岸重要的城市，地处咽喉要地，临清的工商业发达，凡是走运河水路的会在临清停留，走岸上陆路的也会来到临清住宿。旅游者路经临清寻找文化遗存，访古探幽；生意人更是要到临清找寻商机，发家致富。临清的富裕，临清的繁荣，受到社会的关注。
图1-4-6 临清晏公庙遗址（黄强摄）——《金瓶梅》第93回写到晏公庙，离临清城不远，在临清码头上，陈经济曾在晏公庙做道士。1964年修整卫河河堤时，晏公庙的大门被拆除，如今晏公庙遗址只有一株枝叶繁茂的古槐树还在。
图1-4-7 临清考棚黉门（黄强摄）——考棚的所在地就是明代工部营缮分司的办公地点，临清砖厂就属于营缮分司的管辖范围。临清砖在明清时期是故宫和十三陵的主要建筑材料，砖厂的管理由工部官员负责，《金瓶梅》中说及砖厂的刘太监、薛太监，并非砖厂主管，而是宫主派到砖厂负责监督、督办的。
以荒淫、荒唐著称的明武宗朱厚照，短暂的一生寻花问柳，放荡无拘，经常外出巡游，就曾巡视临清，在临清留下了历史记载与风流故事。
对于明武宗的风流放纵，外出巡游，当时的许多官员是反对的，多次跪谏，但是明武宗依然我行我素，置若罔闻。明人谈迁《国榷》卷五十一记载得颇为详尽：正德十四年（1519）正月丙申朔，“上在太原，群臣遥贺”。正德十四年“壬子，上至宣府，自宣府至西陲，往返数千里。上欲辇乘马，佩弓矢，冲风雪，历险阻。寺人病惫，上不以为劳也”。二月乙丑朔，“上留宣府”。三月癸丑，“时南巡意决，廷臣忧甚。……今日之事，痛哭泣血，有不忍为陛下言者。江右有亲藩之变，大臣怀冯道之心”。明武宗南巡决心很大，群臣劝阻没有作用，明武宗一意孤行。也有大臣进谏远离江彬等小人，明武宗也不予理会。明武宗的心思都在玩乐上，江山社稷不及美人重要，他要寻欢作乐，醉生梦死。
正德十四年（1519）九月，“戊戌，上至临清，守臣进宴，上简之而不怒，右佥都御史王珝称觞缓。上目之，总兵神周怵以上意叵测。明日，复宴”。“癸丑，上自临清单舸疾趋而北，从官不知也，数人追及之。初，幸妓刘良女赠簪为约，驰芦沟失之。召刘不至。遂晨夜抵张家湾，偕而南，值湖广参议林文缵舟，入夺其妾。”贵为天子的明武宗身边有嫔妃不找，偏要招揽民间歌伎玩耍，吃惯了山珍海味，便觉得平淡，忽然换道小菜反而觉得美味。明武宗忘记了他的皇帝身份，竟然还闯入官员的舟船中，抢夺他人小妾，与流氓无赖有何不同？他把社会等级、制度秩序抛到了脑后，全然不顾，忘乎所以。
十月，“辛未，上复至临清”。玩了没多久，“壬午，上发临清”。
图1-4-8 大运河临清段（黄强摄）——运河是古代极为重要的交通要道，明武宗巡幸临清走的是水路。对于大规模的出行，水路是最好的选择，水上行动平稳，船大布置得如同宫殿，皇帝可以边走边玩，不耽误他的寻欢作乐，醉生梦死。
十一月，明武宗过济宁，“丁巳，羁朱宁于临清，收其家属。上南征，已留宁居守，宁惧远上见嫉，私求扈从。上时出正阳门，始得命。朱彬以争宠，至临清，进间，止宁创皇店”。
正德十五年（1520）九月明武宗到东昌，“戊寅，万寿节，上至临清”。正德十四、十五年，明武宗数次来临清享乐，不顾国家大计，不管群臣反对，我行我素。
这是谈迁《国榷》中记录的史料，我们再来看看其他明史关于明武宗巡幸临清的记载。
《明通鉴·武宗纪》记载：“戊戌，车驾至临清，方上之南发也。刘姬疾不从，约以玉簪召。上过卢沟桥，驰马失簪，索之不得。及至临清遣使召姬，姬以无信约，不肯往。于是上复自临清。北行乘单舸，晨夜疾趋至张家湾。”“壬午，上发临清。”“丁巳，上至淮安府……羁管太监钱宁于临清，密遣人拘其家属。……江彬素与宁争宠，至临清，进间，因止宁董皇店。役彬于途中。”
李洵《正德皇帝大传》记述：正德十四年朱厚照至临清，载女嬖刘良女沿运河舟行南下，从临清出发南行，行前命拘禁钱宁。但是在官修的《明史·武宗纪》中并没有武宗巡幸临清的记载，不过从以上所引史籍中，我们知道，明武宗南巡至临清为正德十四年（农历己卯九月二十七）。两次到临清，从南京返京城时又在临清驻跸。
正德十四年（1519年）9月7日，明武宗到达临清，在临清寻欢作乐，一待就是一个半月。这期间武宗兴致甚高，在州官衙门摆宴，让山东大小官员很是惶恐。10月22日从临清出发南行。为什么在临清停留一个半月，固然有临清经济繁荣、交通便利的原因，但主要是此处远离京师，身边都是自己的亲信，武宗贪淫好色的本性得到放纵。武宗原本就是花花太岁，寻欢作乐是他的喜好，也是他南巡的主要目的之一。
只要是女人，有兴致的女人，都是武宗猎取的对象，多多益善。明武宗所到之处，民怨沸腾，《国榷》“正德十四年十二月”条称：“民间女争嫁匿，或以贿免。”
明武宗登基未逾两年，就搬出紫禁城，不受宫廷清规约束，新建了豹房，与美女、宦官寻欢作乐。白天忙于练兵，“夜间则在豹房和各式各样的人物玩乐。对朝廷上文臣和宦官的冲突，他采取听之任之的态度”。1517年鞑靼小王子巴图孟克犯边时，明武宗不仅御驾亲征，还擅自出关，除了亲信随从外，“不让任何文官出关。前后四个月，北京的臣僚几乎和皇帝完全失去联络。送信的专使送去极多的奏本，但只带回极少的御批”[52]。
明武宗还化名朱寿，自封威武大将军、太师、镇国公。1518年秋，明武宗要求大臣草拟圣旨，命令威武大将军朱寿到北方边区巡视。此举遭到臣僚的反对。此后就不断有臣僚抗议、谏劝，然而明武宗不予理睬。1519年，他再次准备以威武大将军的名义到南方各地巡视时，受到了大臣们的激烈反对，全体监察官员联名诤谏劝阻，甚至跪在午门外要求答复，集体向皇帝示威。明武宗大怒，廷杖了146名抗议的官员，当场打死或事后伤发而死者11人。大学士全部引咎辞职。这样与皇帝针锋相对的抗议、谏劝，历史上还比较罕见。
明武宗号称中国历史上最荒唐、荒淫的皇帝，他的荒淫事实是建豹房，内藏美女，日夜作乐；四处巡幸，在民间寻花问柳，见到中意的女人，强取豪夺，占为己有，以致百姓人心惶惶。明武宗荒淫确有其事，然而，历史上以荒淫昏庸著称的皇帝，比比皆是。也就是说明武宗未必是历史上最荒淫的一个。他之所以被推为荒淫之最，其祸端源于他的荒唐。笔者以为“武宗的逾礼违制超越了他个人行为的极限，其不为正统社会所容纳是一种必然，对武宗的否定，乃是出于维护封建社会体制的需要，给武宗戴上历代最荒淫的皇帝的帽子也就在预料之中了”[53]。
明武宗在位之时，念念不忘的就是四处巡视，吃喝玩乐，拈花惹草，放荡行骸。
临清是他巡视的地点之一，也是沉醉温柔乡之所在。尽管这些史官的记录，并不详细，甚至还遮遮掩掩，然而毕竟留下了明武宗南巡的印痕，在临清的香艳之事，也让我们发现了《金瓶梅》影射明武宗的蛛丝马迹。
三 临清出土了王东洲墓志铭
关于《金瓶梅》是对明武宗的影射，笔者在多篇文章中进行了详细的考证，而临清出土的王东洲墓志铭更是证明此观点的一个有力的实物证据。在对于《金瓶梅》的考证中，除了一些典籍文献的记录外，实物证据极为罕见，因此王东洲墓志铭无疑是一份弥足珍贵的资料。那么我们就来看看王东洲这个人物，以及他的墓志铭与明武宗、《金瓶梅》的关联。
1973年4月13日，在山东省临清县南郊八岔路公社万庄大队八小队，发现三座古代明代券顶墓，出土一批文物。根据调查，其中一个墓地是明代王东洲的。王东洲墓前有一方墓志铭，可以窥见《金瓶梅》成书年代等诸多问题。
图1-4-9 王东洲墓志铭（叶桂生提供）——以往对《金瓶梅》的考证，缺乏足够的历史史料，尤其是地下文物的佐证。王东洲墓志铭是考证《金瓶梅》时代背景极为重要的史料，墓志铭还提供了明武宗巡行临清的史实。在正史《明史》中并没有武宗巡幸临清的记录，墓志铭是个有力的证据。碑文出土多年一直未能公布，1998年叶桂生先生给了笔者一张拓片，一直到2008年9月笔者才将此拓片公布。
王东洲墓志铭全文：
夫王公之族，其先福山县人，曾大父讳孝礼于洪武初年徙居于馆陶县东五十里许常氏庄，居之。大父生俊，俊生子五，长曰诚、次曰录、曰恭、曰让、曰彪也。相传为善士，俱有美德。让公字仲谦，至弘治五年复西迁十里，择林盘寨之原筑按居。盖取其地之肥美，遂致殷富，大倍于焉。公配汪氏，先卒。继许氏，亦卒。继配邰氏，有贤德，家务攸归，事有条理。生二子，长曰滢，即公也，字公登。东洲，其别号焉。次曰汉，字允清，早卒。东洲公幼时以俊髦着名邑黉，怀才抱德，虽和以处从，亦不苟同于俗。但运蹇于时而儒业未就，退居林野，教稼穑，艺果木、花卉，郁然成林而可观。公暇则优游其间而适厥情也。隐数年，俄蒙朝廷开例，许民间输粟拜爵，东洲从父命，遂纳银为按察从事。拜官归省延既，有友劝其出仕者，公曰：“古人一日养，不以三公易。父母在而可远离乎！”乃冠带事养，朝夕在侧。出告友面。其诚孝之誉，人无间言，及父母疾，汤药亲尝，衣不解带，数月不入私室。人以为难。仲谦公享年八十，以寿官终。东洲居丧，寝苦枕块，哀毁愈礼，祭尽诚。遂卜厥寨南二里许而安厝之。此其新兆也。邰妣后翁五年而卒。东洲循礼合葬，而时复思忆焉。其孝义可谓大矣。
昔武宗南幸，藩司檄其迎驾，公忻然赴事，夙夜匪懈，不避艰险（着重号系引者所加），此其余力也。平居时，忽有大名县儒生李待时者眼疾，携妻子而至，告以之疾甚，弗克行。公恻悯之，遂款于家。给以室食，迎医调理，居数月而疾瘳。生涕泣拜辞，窘无所之。公复留旬日，荐于邑大姓汪君子英家为西宾，乃得其所焉。公昔为儿时，诸父五人分居，因财欲讼于官，公方龀龆，即知其事，遂挽父之衣号泣，随曰：“恩重于财，讼必乖情，请勿词。”诸父感其言，相泣于中庭，乃已其讼。呜呼！公德难以数称，其忠仁爱有如此。
夫公始配庞氏，同邑庞公中女，四德咸备，先卒。继配徐氏，临清徐公长女，亦有淑德。继庞而殁，俱寄葬。公有三子，长化民，国子生，娶临清唐君女，徐出；育民，娶威县方君次女；次利民，堂邑张贡士次女。女三，长适邑人刘乙利，次适司掾张廷相，次适理问子儒士刘应可。孙二，长梦讳，次梦徵，孙女二，其一曰桂枝者与二孙者皆化民生，其曰兰英者，乃育民生也。
东洲享年五十有八，获疾而终。公生于成化乙巳十月初五日（黄案，即公元1485年11月11日）。卒于嘉靖壬寅二月初七日。择岁之甲辰二月十五日（黄案，即1544年3月15日）之吉并庞、徐二柩合葬于仲谦公墓之东侧首。墓铭曰：有
其宫，公其□只，有蔚其林，公其嬉只。亿万斯年，厥维终只，于戏吾公，亦安只。
临清州乡贡进士第 方元焕 撰文
馆陶县乡贡进士第 米世功 行状
堂邑县道学隐士 张岳东山 书
大明嘉靖贰拾叁年春五月朔日之吉，孝男国子监生王化民，同弟王育民、王利民同立。
根据临清博物馆叶桂生先生的考证，临清乡绅王东洲墓下葬时间，在明嘉靖二十三年春五月朔日初一，即1544年5月21日。墓志铭的撰写者方元焕，是明嘉靖四十年撰修《临清州志》的主编。正德十四年（1519）年明武宗南巡时，王东洲34岁，与方元焕、米世功都参与了“迎驾”活动，见证了明武宗游历临清的情况。[54]
作为一个乡绅，能够见证皇帝游历临清，必然是他一生的荣耀。他的墓志铭对他盖棺定论，自然会将他一生最重大、最能体现他水平、荣誉的事情记录在案。因此，墓志铭反映的内容就是非常可信的史料。“昔武宗南幸，藩司檄其迎驾，公忻然赴事，夙夜匪懈，不避艰险。” 记录了王东洲在武宗巡幸临清时，所付出的努力，鞍前马后，昼夜不敢松弛，目的就是满足武宗对女色的追逐。为皇帝服务何来艰险？因为武宗扰民，百姓以此为苦，不愿将女人献给皇帝，作为一方乡绅，需要做百姓工作，取得配合，而这种配合又是相当艰难，难怪才会有“不避艰险”之说。墓志铭记录了王东洲为皇帝寻欢付出的努力，在皇权至上的封建社会能为皇帝服务自然是了不起的行为，即使是拉皮条，也是一种荣誉。因此，墓志铭就是反映武宗巡幸临清寻欢作乐的一件很有价值的出土文物。
四 王东洲墓志铭与《金瓶梅》中的时代痕迹
前文通过史籍的记录，探究了明武宗朱厚照南巡临清的史实。我们现在所要进行探究的是，王东洲墓志铭的记录、《金瓶梅》的描写与明武宗南巡临清的比较。换言之，《金瓶梅》是否影射了明武宗南巡临清？王东洲墓志铭是否是这种影射的注脚？
墓志铭中记录了明武宗南巡抵达临清，官吏跪迎，地方乡绅为皇帝服务的情况，与史籍中关于明武宗驾临临清的史实是吻合的，类似的事实，在《金瓶梅》中也有反映。
《金瓶梅》65回，写钦差殿前黄太尉巡视山东，“有地方统制、守御、都监、团练、各卫掌印武官，皆戎服甲胄，各领所部人马围随，仪仗摆数里之远”。受到的欢迎礼待是非常隆重的。
第70回朱太尉来临清，声势显赫，笔者以为实际是暗指明武宗，当初明武宗化名总兵官、太尉朱寿到处巡游。我们再来看一看《金瓶梅》中对巡游是怎样反映的。
那时正值朱太尉新加太保，徽宗天子又差遣往南坛视牲未回，各家馈送贺礼，伺候参见，官吏人等黑压压在门首，等的铁桶相似。何千户同西门庆下了马，在左近一相识家坐的，差人打听老爷道子响，就来通报。一等等到午后时分，忽见一人飞马而来，传报道：“老爷视牲回来，进南薰门了，分付闲杂人打开。”不一时，骑报回来，传：“老爷过天汉桥了。”头一厨役跟随茶盒攒盒到了。半日才远远牌儿马到了，众官都头戴勇字锁铁盔，身穿搂漆紫花甲，青纻丝团花窄袖衲袄，红绡裹肚，绿麂皮挑线海兽战裙，脚下四缝着腿黑靴，弓弯雀画，箭插雕翎，金袋肩上横担销金字蓝旗。端的人如猛虎，马赛飞龙。须臾一对蓝旗过来，夹着一对青衣节级上，一个个长长大大，
搜搜，头戴黑青巾，身穿皂直裰，脚上干黄皮底靴，腰间悬系虎头牌，骑在马上，端的威风凛凛，相貌堂堂。须臾，三队牌儿马过毕，只闻一片喝声传来，那传道者都是金吾卫士，直场排军，身长七尺，腰阔三停，人人青巾桶帽，个个腿缠黑靴，左手执着藤棍，右手泼步撩衣，长声道子一声喝道而来，下路端的吓魄消魂，陡然市衢澄静。头道过毕，又是二道摔手。摔手过后，两边雁翎排列二十名青衣辑捕，皆身腰长大，都是宽腰大肚之辈，金眼黄须之徒，个个贪残类虎，人人那有慈悲。十对青衣后面，轿是八抬八簇肩舆明轿。轿上坐着朱太尉，头戴乌纱，身穿猩红斗牛绒袍，腰横四指荆山白玉玲珑带，脚靸皂靴，腰悬太保牙牌，黄金鱼钥，头戴貂蝉，脚登虎皮踏台，那轿底离地约有三尺高。前面一边一个相抱角带身穿青纻丝家人跟着。轿后又是一班儿六面牌儿马、六面令字旗紧紧围护，以听号令。后约有数十人，都骑着宝鞍骏马，玉勒金
，都是官家亲随、掌案、书办、书吏人等，都出于纨袴骄养，自知好色贪财，那晓王章国法。登时一队队都到宅门首，一字儿摆下，喝的人静回避，无一人声嗽。那来见的官吏人等，黑压压一群，跪在街前。良久，太尉轿到跟前，左右喝声：“起来伺候！”那众人一齐应诺，诚然声震云霄。
只听东边咚咚鼓来响动，原来本尉八员太尉堂官，见朱太尉新加光禄大夫、太保，又荫一子为千户，都各备大礼在此，治具酒筵，来此庆贺。……须臾轿在门首，尚书张邦昌与侍郎蔡攸，都是红吉服孔雀补子，一个犀带，一个金带，进去拜毕，待茶毕，送出来。又是吏部尚书王祖道与左侍郎韩侣、右侍郎尹京，也来拜朱太尉，都待茶送了。又是皇亲喜国公、枢密使郑居中、驸马掌宗人府王晋卿，都是紫花玉带来拜，惟郑居中坐轿，这两个都骑马。送出去，方是本衙堂上六员太尉到了，呵殿宣仪，行仗罗列。……都穿大红，头戴貂蝉，惟孙荣是太子太保，玉带；余者都是金带，下马进去。
之所以不厌其烦地引用书中的描写，是因为如果不大段引用，就不能体现朱太尉巡临临清的声势。从表面上看，这是一个钦差的活动，其实，反映了皇帝的南巡。一是声势显赫，气派很大，车马礼仪规格很高；二是许多官吏都来拜见。包括朝中大臣尚书、侍郎，以及太子太保，还有皇亲国戚，有爵位的喜国公，甚至掌管皇帝内宫的宗人府的官员也来了。钦差固然官位显赫，但是一般情况下，也就是礼仪上的礼拜，尤其是对于一些拥有显赫爵位的官员来说，不会如此隆重和等级严格。这就暗示出这个“朱太尉”身份的特殊性。
《国榷》卷五十一记载：正德十四年十一月“乙巳，至淮安清江浦，幸监仓太监张阳第。时巡幸，所捕鱼鸟分赐左右，虽一脔一毛必金帛谢，上渔清江浦累日。南京、河南、山东文武官员咸集，俱戎装徒行，不辨贵贱”。这段记载，与《金瓶梅》中黄太尉、朱太尉来到东昌府何其相似来尔？
此外，有许多机构的设置与历史也有相同之处。临清砖厂就是一例。因为有运河贯通南北，运输非常便利，明中叶，京城皇家砖厂移至临清。《金瓶梅》一书中有关临清有皇家砖厂，可以说举不胜举。几个与西门庆交往过密的公公，都是管砖厂的太监。
图1-4-10 临清正德砖（黄强摄）——临清有砖厂，专供皇室。《金瓶梅》中也有砖厂的记录，与临清的情况吻合。
第31回，“次日，西门庆在大厅上锦屏罗列，绮席铺陈，预先发柬请官客饮酒，因前日在皇庄见管砖厂刘公公，故与薛内相都送了礼来。……说话中间，忽报刘公公、薛公公来了，慌的西门庆穿上衣，仪门迎接。二位内相坐四人轿，穿过肩蟒，缨枪队，喝道而至……于是罗圈唱了个喏，打了恭，刘内相居左，薛内相居右，每人膝下放一条手巾，两个小厮在傍打扇，就坐下了”。第二天，贺西门庆生子，薛内相又来拜会西门庆，祝贺，西门庆陪他吃茶，听戏。
第34回，刘公公兄弟拿皇木盖房，被抓获，刘太监送了一百两银子，请求西门庆放他一马，送了一坛木樨荷花酒，一口猪，两包重四十斤的糟鲥鱼，两匹装换织金缎子。
图1-4-11 明代寿桃妆花纱——妆花工艺属于云锦的一种，是专供皇室的丝织物。能够穿戴妆花工艺服饰的人，有着特殊的身份。
在服饰描写方面，也能看出小说对明武宗的影射。《金瓶梅》第40回，西门庆在家中为妻妾裁剪新衣。“开了箱柜，打开出南边织造的夹板罗缎尺头来，使小厮叫将赵裁来，每人做件妆花通袖袍儿，一套遍地锦衣服，一套妆花衣服。唯月娘是两套大红通袖袍儿，四套妆花衣服。” 给月娘做的衣服还有大红遍地锦五彩妆花通袖袄、兽朝麒麟补子缎袍、五彩金遍边葫芦样鸾凤穿花罗袍、翠蓝宽拖遍地金裙、大红金枝绿叶百花拖泥裙、沉香色妆花补子遍地锦罗袄，给李娇儿、孟玉楼、潘金莲、李瓶儿四人送的衣服，都有大红五彩通袖妆花锦鸡缎袍、妆花罗缎衣服。
首先说说这妆花，妆花是云锦的一种织法，云锦产于南京，因为灿烂如天上云彩，而且一个熟练工人一天只能织出几寸云锦，因此有寸锦寸金之说，非常珍贵。明清时期云锦主要进贡皇室。织金也是一种纺织方法，在织物中夹进真金，过去也只有皇室的织物才用织金的方法。南边织造应该是指位于江南的江宁织造，江宁织造是朝廷设在江南负责管理、制造，向皇室进贡纺织品的机构。可见，西门庆妻妾服饰享受的是皇室的待遇，妆花织造，织金工艺。服饰的等级制度尽管在明中叶有过松弛，但就整个明代来说，总体上依然是相当严格的，有因僭越服饰而治罪的。一般来说，低品级僭越高品级服饰比较普遍，然而谁也不敢向皇权叫板，僭越皇室服饰。披金挂银可以，僭越织金工艺服饰不可。西门庆与他的家族却敢于穿织金服饰，表明其身份的特殊，这是不言而喻的。[55]
我们还可以从明武宗强夺民女，以供淫乐，与西门庆勾搭美色、霸占他人妻妾，看出他们好似一对难兄难弟。《武宗外纪》记载：“十二月，至扬州，前此……选民居壮丽者，改为提督府，且矫上意，索处女寡妇，民间汹汹，有女家掠寡男配偶，一夕殆尽，乘夜夺门出逃。”为了索取女人供其淫乐，明武宗不惜频繁骚扰民宅，欺男霸女，什么寡妇、歌伎，照单全收。连歌伎也敢纳入皇宫，充当娘娘，够荒唐的。
正史反映的皇帝大多是严肃可敬的形象，对皇帝不利的事迹往往采取曲笔或隐讳的手法，不可能像皇宫的记事录那样，记录皇帝某月某天临幸了那个女人。至于皇帝在民间寻花问柳，在敬事房记事录中也不会体现。正如前文所述，王东洲墓志铭虽没详细说明武宗皇帝在临清期间如何找乐子，毕竟说明了为武宗寻找妇女的艰难性，点明了武宗风流快活的生活状况。
西门庆又何尝不具备明武宗荒淫好色的秉性？西门庆奸占潘金莲，害死武大郎，又陷害武松，使其被充军发配。勾搭李瓶儿，气死花子虚，席卷财产。霸占宋惠莲，为了长期奸淫宋惠莲，不惜设计陷害家丁来旺。通奸林太太，霸占李娇儿，稍有不如意就冲砸丽春院。所作所为，无不显示出他的流氓本性与官商的权势。
有财力则底气十足，有势力则腰杆子硬朗。有官商结合的势力与资本，西门庆才能挥金如土，欺行霸市，卖官买官，操纵官司。
五 《金瓶梅》呼应明武宗巡行临清史实
笔者坚持认为《金瓶梅》是对明武宗朱厚照的影射，在系列论文中已经阐述。[56]
这里还要强调指出的是明武宗是一个以荒淫、荒唐著称的皇帝，他喜欢与臣子混在一起，曾化名朱寿，总兵官。从《金瓶梅》的这段描写中，我们可以看出总兵官朱寿的影子。你看西门庆与帮闲人物混在一起，花天酒地，醉生梦死。他与桂姐行房，应伯爵可以进来调戏；甚至西门庆还经常与这群狐朋狗友一块狎妓，“共享”女色，毫不避讳，与明武宗就是一对孪生子。
此外，叶桂生先生在他有关的《金瓶梅》系列论文中，认为“南薰门”即“南巡之门”，折射出皇帝的声势。[57]
在《金瓶梅》一书中，有若干西门庆戴冠冕的情节。按说冠冕是皇帝的专用帽子，其他人是不能戴的。[58]但是西门庆却多次冠戴，笔者认为这是一种隐讳的写法，反映出西门庆的帝王身份。
临清是明武宗与民间女子寻欢作乐的风流场，王东洲的墓志铭是这一活动的文物实证，王东洲是当年武宗骚扰民女、放纵情欲的见证人与服务者，因为他“不避艰难”的努力，才让武宗感受到与皇宫不一样的快乐。想想，为什么武宗要在临清待上一个半月，是什么让他如此迷恋临清。山清水秀？武宗没这个雅兴。风物人情？武宗也没有这个品位。能够让武宗动情的只有女色，与皇宫贵族女人不同口味的女人。临清交通便利，南来北往，守住这个要道，既有地方官员的恭迎礼待，又有地方乡绅殷勤服务，不受朝廷官员的劝谏，想怎么干就怎么干，想怎么玩就怎么玩，岂不快哉？武宗可以不理朝政，却情愿在临清停留近一个半月。
美人来相伴，醉卧风流乡，牡丹花下死，做鬼也风流。无论是明武宗，还是西门庆，都是为追逐女色不惜代价、不择手段的花花太岁。在西门庆身上有明武宗的影子，在明武宗的身上也包含西门庆的秉性。
一部《金瓶梅》就是对明武宗的影射传记，一部《金瓶梅》就是明武宗的猎艳史。
临清是《金瓶梅》故事的发生地，临清是明武宗纵情风流的温柔乡，临清大地上留下了明武宗巡行的痕迹，临清也保留了与明武宗和《金瓶梅》有关的文化遗存。说到《金瓶梅》，肯定要提及临清，说到临清的历史，也会让人们想到伟大的市井小说《金瓶梅》，由朱太尉巡游临清想象明武宗巡行临清的浩大场面，揣摩《金瓶梅》中曾经发生过的扣人心弦的故事以及风流的传说。真是说不尽的《金瓶梅》，说不尽的临清。