第6章 识经典 解真义 重获新生！
此时的徐二感到佛经、道典、儒家思想和海外的，所有传承了上千年的经典，都是开悟后才能读懂的东西。
译文上说的那些不究竟，也不是自己平时认为的意思。
要想知道苹果究竟是什么味，任何人都无法告知，只有自己亲自去吃一口苹果，什么都不用说了，就全明白了，谁吃谁知道。
徐二觉得生活中，在在处处皆是如此，比如说什么是蓝色？人们只能找到蓝色，然后指着蓝色说，看！这就是蓝色。（可总有人把这手当作是蓝色，你说可笑不？）
绝没有用语言描述，来说明蓝色的，什么是西红柿？什么是白菜？什么是太阳？什么是杨树？什么是燕子？……等等的世间一切，无不是如此啊。
徐二发现是妻子将自己从无边的苦海中，一把推了出来。
妻子是自己救苦救难的观世音菩萨啊！
徐二心想，我也一定把你解救出来，做渡你上岸的真佛！
徐二希望世界上所有人都能离苦得乐，所以把自己的觉醒经历写了下来，希望看到的人们能有所领悟。
一碗水，若予不渴之人，分文不值。若予将要渴死之人，乃是能起死回生的圣药。
因为相信所以去做，因为去做才有了成功的可能，所以说“信”为道源功德母。
这才是不迷信，这才是实践出真知。
而不得不说的怪现象是，不仅有人迷信，更有很多人迷不信。怎么就不能自己亲自去了解一下呢？
写完这些后，徐二心中这样想：“读完这些只需几分钟，但我写了很久，我活了几十年，想了全宇宙，总结了一箩筐，写出来几句话，希望有缘看到此文者，珍之！惜之吧！”
所以，要真想弄明白，想有所领悟，一定要慢慢的读，感同身受仔细体会着读。
吃饭细嚼慢咽能长好身体，思考琢磨也能增长智慧，身体长大成人了，但思想还没成熟的何止千万……
若非一番寒彻骨，哪来梅花扑鼻香？
徐二觉醒后悟得真我，知道了真我就是无我，无我就是无私，无私才能活出真我。
就像汽车因人开，变成了活物，身体因“我”用，才变成了活人。
自私之性，源于身体这个“假我”的欲望，如果被欲望所迷，就会活成假我，最终活成一场空梦。
虽然如此，但如果有人只说一切皆空，不说真我不空！你可以让他自己用力拧一下自己，问他疼是不疼？还空是不空？
这个疼是不是真实的疼？是谁疼？是身体知道疼，还是他身上的“我”知道疼？答案不言自明……
醒悟后徐二发现，爱世人就是爱自己，爱自己同样也是爱世人，爱世人，不施恶于别人，给世界以美好，就是爱自己。
爱自己，不给人以施恶之机同样也是爱世人，明白了这些，徐二心中再无自私和疑惑。
徐二知道了自己和世界的真正关系后，又重新热爱起生活和家人，热爱这世间的一切。
造化如此弄人，就在徐二觉悟的当天，妻子就把钱从亲戚那里要回来了一部分。
虽然家里一再的说不用回来，可徐二还是带钱回到了老家，和徐大一起把父亲带到医院看了病。
在亲人需要自己时，自己却两手空空的滋味，谁都不愿意尝……。
再后来的日子中，徐二和妻子交流中又得知，妻子要给儿子存钱，说的是徐二的儿子，妻子早将孩子视为己出了。
徐二再次为自己的，自私和小心眼，感到羞愧。当场承诺，待以后妻子与其儿女见面，定让妻子有满意表示。
从此，徐二也明白了福祸无门唯自招的道理，更意识到别的女人，再好看，再漂亮，和自己没有半点关系。
自己的妻子，无论什么样，都是自己的妻子，是妻子给自己和家人洗衣、做饭、嘘寒问暖、无私的做这、做那，自己有什么理由不对妻子好呢？
只有对妻子好，妻子才会对自己和家人更好，想明白了这些，徐二的生活逐渐甜蜜起来。
徐二有了如此大的转变，都是因为徐二，最终能放下执着的自私欲望而觉醒。
徐二把自己的经历写下来，把自己的经验分享出来，让需要的人们能及时找到解脱的方法，让不明真相的人们，能了解真相，大家一起过上幸福快乐的生活。
一滴来自大海的水，还拥有曾经是大海的记忆吗？
一个来自宇宙大我的意识，还拥有曾经是宇宙的记忆吗？
在徐二看来，一个人对待事物不随波逐流，不盲从，有自己的独立思考和见解，这很是难得。
但若不放下自私的小我，就无法和宇宙大我融合，不和宇宙融合就无法体会宇宙。
就像一滴水若不放下自我就无法溶于大海（不是说真的不能融于大海，是说其精神上固执的认为自己就是一个小水滴）不和大海融为一体就无法体会大海的浩瀚和丰富多彩。
不可否认，每一滴水都对大海有自己的认识和感受，不能说不对，但离真相还很遥远，说十万八千里也不为过。
其实，只要这滴水放下自我执念瞬间即可与大海融为一体。
就像人放下自我才能与天地合一，是完全一样的道理。虽然语言不能描绘真相，就像我们不能描绘味道和颜色一样，其实语言什么都描绘不出来，但语言可以有所指引。
顺着指引去寻找真相，可比闭着眼睛到处乱撞好太多了。
道无处不显，理无处不明。
人们只是被欲望遮眼无法明辨而已。只要放下自我执念，就能瞬间明了真相。
这就是为什么佛陀在开悟时会说：“奇哉!大地众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着不能证得”这样的话了。
一般我们越想要看清楚眼前的事物，就越会着眼于一处，而越着眼于一处就会越模糊全貌。
这就是为什么会有不可说，不可说，一说就错了，着相别说相，说相即非相，这样的话。
一滴水放下自我与大海融合其实只算是第一步。
当体会完大海的浩瀚和包藏万物的本性就会明白，海之所以是海，是因其处于低位而纳百川终成汪洋。
这一滴水因此知道，自己不光是大海，江河湖泊、泉眼溪流无不是自己的延伸。
成为超越大海的存在，算是第二步。
继续仔细的感受，自己被大地吸收而成沃土，与大地融合，又被植物吸收供其成长，因此和植物融合。
再被动物饮用以维持其生命，因此和动物融合。
再被风吹干，被光和热蒸发，和风与光热融合，化为气态变成云，因此与风、光、热、云…融合。
再化雨回归水态，遇冷化雪、化冰，落于海而成海水，落于湖而成湖水，落于河流而成河水……。
被动物饮用后排出变成尿水，遇茶叶又变成茶水，尿水没有茶水的香味，茶水没有尿水的臊臭。
尿水因臊臭而痛苦羡慕茶水，茶水知自己被饮后也会变成尿水，而心有不甘。
其实，都被欲望和执着遮蔽了慧眼，不知道最终都将回归大地，被大地净化，如一直纠结自己的身份和境遇，就会轮回不止，痛苦不休，不能归于纯净本性……。
此时，这一滴水终于领悟自己是水，因地而制流，姿态万千。
自己是气，无影又无踪，不可捉摸。
自己是冰，可垒墙建城，坚不可摧。
原来自己无处不在，完全与宇宙融合。此时算是第三步。
最后再看看自己，自己还是那一个小水滴，只是早已脱胎换骨，不在执着自己是一滴水，从此无忧无虑，自由自在，快乐生活。
不在为自己的渺小而感到卑微，不在为被吸收被饮用被蒸发被凝固的无尽轮转而感到痛苦不休。
它知道这就是自己的本性，自己本来如此。
所有的境遇都值得认真体验，不然不就白活了吗？
就像我们读书，匆匆看完不知道讲的是啥，不白看了吗？
终于可以安心的生活并修正自己的言行。
自此完成了从一个小个体到全宇宙的生命蜕变，从不停的轮转归于永恒……
徐二经常在想，如果人们都用自己学到的知识，来观察和管理自己。
而不是把学到的知识，变成看不见的邪恶魔法去攻击他人。
那…这世间还有争端吗？
世界是人类共同的家园，人人都应该管理好自己，并照顾好家人。
然后，与家人一起，走向社会大家庭，为人类建设更美好的家园，贡献自己的力量。
每一个自我生命，都应该绽放出无尽的光彩…！
只观自在，休看他人，各人都扫自家雪，扫完自家扫公家，倘若人人能如此，遍看天下已是春！
“一场游戏，一场梦。
用修行的心去游戏，
游戏即是修行。
用游戏的心去修行，
修行即是游戏。
谁在修行？谁在游戏？
答：“皆一（我）而已”。
戏如人生，人生如戏。
因迷方悟，悟后知谜。
进无止境，不如歇息。
歇息无趣，玩会游戏。
入戏太深，便生贪嗔（痴）。
痛苦罪恶，不会离身。
是非黑白，谁在分辨？
舍我其谁，本来无他。
执着犹如，遮日乌云。
妄想贪念，重重迷盖。
天日光明，一直存在。
放下自我，便可得见。
戏里天地如何生？
梦中山河今何在？
醒时开目用眼瞧，
闭眼睡觉如何见？
真眼非肉眼，肉眼看不见。
戏里明明有大千，
出戏方知一切空。
字字千金需细品，
看后不懂没用心。
声声入耳唤梦人，
看看能否登道岸。
徐二想用自己已亮的心灯之光，照亮世人看不见的黑暗前路。
使人们看清事物，认清方向并点亮心灯，活出真我！
此时，徐二心里响起了一个美妙的旋律……
这是心的呼唤，
这是爱的奉献，
这是人间的春风，
这是生命的源泉，
再没有心的沙漠，
再没有爱的荒原，
死神也望而却步，
幸福之花处处开遍，
啊～只要人人都献出一点爱，
世界将变成美好的人间……。
好歌！好词！向此曲作者致敬！”
觉醒后徐二终于明白，所谓：人不为己天诛地灭，意思是说，如果一个人不为自己的言行负责，就会被天地所不容。
所谓：无毒不丈夫，原意应是：无度不丈夫，意为：没有度量的人不能称之为大丈夫。或是：无独不丈夫，意为：没有独立思想的人不能称之为大丈夫。
此时，徐二才知道自己被那些歪理邪说和误解误读，害的有多惨了。
但如果没有这一系列的波折，徐二觉得自己也无法醒悟。所以，徐二心中更多的是感恩一切境遇。
后来，徐二又重读《心经》后，也有了自己的理解。
《心经》所谓“心”即是我，经即是经验，心经即是“我的经验”。
《心经》和《金刚经》一样，都是说给初级觉悟者的话。
所谓菩萨就是初级觉悟者，也就是刚开悟的人。
徐二把人的不同认知水平，分为四个层次。
暂处第一层次的人，看待事物，只看眼前和表面，听到什么就是什么，人云亦云，完全没有自己的见解，是普通人。
暂处第二层次的人，看待事物，可以举一反三，知道以不同角度去看待眼前的事物，稍有主见。相较于普通人的话，是明白人。
暂处在第三层次的人，已经可以看破事物本质，非常有见地，很有主见。介于善恶之间，稍有不慎，就会成为邪教头目或恐怖组织首领。说的话很有说服力，又天不怕地不怕的，能读懂一些宗教经卷典籍，在对事物的认知方面，几乎不服任何人。这是开悟了的初级觉悟者，也叫觉悟者。
能闯过前三关，来到第四层获得终极智慧的，就是终极觉悟者了。这个层次的人，了悟生命真谛和宇宙实相，说的话和做的事，世人是很难理解的。
终极觉悟者为了教化世人，会创建政党或正经宗教，并留下一些能传承千年万载的经典书籍，供后人学习。
他们为人类文明进步指明前进方向，是无私和博爱的化身，是“天意”的代言人，是救度众生的圣人、佛、天使……等等等等，叫法虽多，但都是对终极觉悟者的不同称谓罢了。
而《心经》、《金刚经》就是佛对初级觉悟者讲的话，帮助初级觉悟者再进一步，来到第四层获得终极智慧。所以，知道了这些才能开始学习经典。
如果没有达到开悟的第三层，还是要多读《楞严经》的前半部，或者参考徐二的觉醒经历，获得开悟后才能读懂《心经》和《金刚经》、《易经》和《道德经》等等的诸多经典。
下面是徐二对《心经》进行的解读。声明一下，这只代表徐二此时此刻的理解和个人认知。所有人都应该在自己研究后，获的属于自己的答案。所以，任何人说的都只是参考而已。
徐二觉得心经的大概意思是说：“一位修习“观自在”法门的初级觉悟者，在运用“观自在”这个能帮助自己脱离苦海的智慧时，他观照着自己的言行、念头和思想。
在不断的观照下，他忽然发现，自己的眼见、耳闻、鼻嗅、舌尝、和身体的感受，根本并非真实存在。
如果没有“我”的作用，这个身体，有眼不能看，有耳不能闻，有鼻不能嗅，有舌不能尝，有身体也没有感觉了。
因此，知道了一切痛苦和烦恼也并非实有，都是由于执着于各种欲望所致，于是，放下执着的瞬间就解脱了一切苦难。
这个身体里的“我”，说有也没有，说没有也有，就像数字“0”一样，说它有吧，它却是没有。说它没有吧，它又明明在那。
所以说：有就是没有，没有也是有，而感受、思想、行为和认知也是这样。
这个身体里的“我”，就是一切佛法所描述的“空”相。
这个“空我”是没有新生和死亡的，也没有干净和不干净的分别，它即不会增加也不会减少。
所以，这个真空的“我”是没有身体的、也没有感受、思想、行为和认知。
由于，没有眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体和意识，自然也就不能看见东西、不能听见声音、不能嗅到香臭、不能尝出味道，不能感觉到触碰、当然，也不会有应对一切事物的想法了。
所以，即没有了眼睛的界限，也没有了你我的分别，即没有什么是不明白的，也没有什么是需要明白的，即没有了生老病死，也没有了要解脱的无尽生死：没有痛苦，没有成长，没有死亡，也不需要明白什么道理，既没有智慧，也不需要得到什么智慧。
正是因为，什么也不需要得到的原因，所有开悟的觉悟者，都是依照“观自在”这个能帮助自己脱离苦海的方法，看清了真相。然后，心里才没有了牵挂和阻碍。
正是因为，心中没有了牵挂和阻碍的原因，也就没有什么是需要害怕失去的了。
因此，就可以远离到处寻求解脱方法的执着和欲望了。
于是，瞬间就恢复了最究竟的智慧，让浮躁的心归于真正的平静。
过去的终极觉悟者、现在的终极觉悟者、未来的终极觉悟者，也都是依照“观自在”这个能解脱世间一切痛苦的方法，找到了自己至高无上、能知一切的“良心”。
所以，就应该知道“观自在”这三个字，是个大神咒，是个大明咒，是个无上的咒语，是个没有等级的最高等级咒语，这个咒语能消除一切痛苦和烦恼，是绝对真实的。
所以说“观自在”是个咒语，只要时时默念“观自在”就是在修行和学习了。
好了，好了，大家一起用“观自在”的方法，快速获得开悟解脱的智慧去吧。
这就是徐二对《心经》的认识和解读了。
《心经》是从梵文翻译过来的，在徐二看来，其实已经走样了。所以，只能按大概意思理解了。
徐二不敢说自己一定是对的，但到目前为止，徐二确实觉得这才是《心经》的真义。
直到此时，徐二终于了悟生命真谛和世间真相。
但真正认识和了解中国共产党，还要从读《金刚经》开始慢慢说起……。