第7章 解金刚 因须弥 结缘珠峰！
《金刚经》是佛教广为人知的一部经典。
所谓：金刚，意为坚不可摧。在这里是表示意识真“我”，永远不会毁坏的意思。
所谓：经，即是经验和经过，把经验和经过说出来，就变成了“话”。
所以，合在一起就是“良心话”的意思。
徐二知道这样说肯定要遭受非议，无非就是说：“《金刚经》原名叫《金刚般若波罗蜜经》这类的话。”
那就索性一起说了，所谓：《金刚般若波罗蜜经》，就是“凭良心把脱离苦海后的智慧经验说出来”的意思。
在徐二看来，“菠萝蜜”就是脱离苦海的意思，前面《心经》也叫《般若波罗蜜多心经》，就是“我脱离苦海的智慧经验”的意思。
如果，这都没能让非议停止，徐二只能再想想了，同时也渴望听听，此人是怎么说的。假如，这个人连自己的见解都没有，就提出非议的话，那只能说，是闭着眼睛瞎质疑了。
在徐二看来，如果纯粹为了质疑而质疑，或别有用心的质疑，这种行为，除了混淆视听、徒增罪孽以外，并无半点益处。
再假如，此人真的说出了让徐二感到信服的解释，让徐二低头又有何难？徐二一定会垂首、合十，感谢教诲的。
好了，言归正传吧。
徐二了解到《金刚经》的内容，是释迦牟尼佛和弟子须菩提的对话。
在释迦牟尼佛死后，由佛亲定的衣钵传人大迦叶尊者为首，由阿难尊者回忆并复述，再由五百阿罗汉共同决议内容的准确性后所书写的经典。
据说，后来有一位印度的国王，将经典记录在了贝叶上面。
在开启丝绸之路后，有了商贸往来。中华的商人把丝绸布匹、陶瓷瓦罐、贵金属制品、镜子、茶叶……等等，还有以《易经》、《道德经》为代表的，各种中华独有的觉悟文化书籍，和诸多特色物品带了出去。
而从尼泊尔地区，带回中华的物品也有很多，其中就有《心经》、《金刚经》等诸多佛教经典。
后来，经过不同法师翻译，有了几个不同版本的《金刚经》，但据说，除了语法上的不同，内容基本都是一样的。
徐二读的版本，是由鸠摩罗什翻译的。目前为止，徐二也没有见过其它的任何版本。
而不得不说，翻译的《金刚经》，本身已经不是原著了，又经过了千年时间的曲解、误读。早成了晦涩难懂的古文天书了。
如果，有哪怕是一个念头的疑惑，它就像一座无法逾越的大山一样，让无数英雄竞折腰。
生活中也是如此，一个个悬而未决的难题，会难倒多少人？要为此付出多大的代价？最后，通常会被一个念头就轻松化解了。
比如，福岛核电站的污水，为什么不能利用储存的巨量污水，进行重复冷却呢？此时，这个念头就像一座大山一样，让徐二不解。
徐二感觉自己，虽能解这金刚之谜，却也想不通这核污水难道不是水吗？这个问题。
又扯远了……
觉醒后，徐二急需重读经典，填充空洞的思想认知。
读了几段后，发现书中即是古文，又有所谓的佛教专用词，着实不好理解。读了译文后，徐二依然觉得云里雾里、不明所以。
后来，徐二在网上一个词、一个词的搜索和琢磨，慢慢理清了其大概内容，有了自己的理解。
经中有佛、世尊、如来、菩萨、阿耨多罗三藐三菩提、菩提心、须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉……等等的，诸多难以理解的词汇。
徐二经研究后，通通改了，为什么要改呢？
因为，这些词汇在徐二看来，都是用汉语拼出来的外语发音而已。
比如，“香蕉”用汉语就叫香蕉，可用英语发音，就叫“不乃那”。
这个“不乃那”既不是汉语又不是英语，只是用汉语写出来的英语的发音而已。
然而，用在了经典书籍里，就成了有一棵“不乃那”树，上面长满了美味的“不乃那”，每个吃过“不乃那”的人都觉得“不乃那”的味道好极了，吃到这个”不乃那”的人，都成佛了。
这样写，使用汉语的人们读后，感觉就是树上的一种果子，是我们这边没有的一种果树，叫“不乃那”树，吃了这种叫“不乃那”的果子，可以成佛。
而使用英语的人，要把汉语翻译成英语。这时，翻译出来的不是香蕉，而是翻译的这个“不乃那”。
这时，使用英语的人，读完后也会觉得“不乃那”是一种果树的果子，但没人见过这种果子，据说这种果子很美味，吃了能成佛。
这不乱套了吗？让人笑掉大牙了。
而实际情况更甚，在一段话里，就有好几个这样的外语发音词汇，岂不是更乱了吗？
这时，除非出现一个吃过香蕉的人，发现大家都在议论一种叫“不乃那”的果子，所描述的吃过后的感觉，跟自己偶然间吃过香蕉后的感觉是一样的。
那这个人，很快就知道是怎么回事了，在读了这些经典后，也很快就明白其中要义了。
很明显，徐二就是这个吃过香蕉的人，为什么徐二能看的明白？因为徐二已经觉醒了啊，看到这些内容，就是讲的自己觉悟到的东西，心里跟明镜似的，自然很快就洞察真义了。
徐二知道，可能会遭受非议，但使命在身，岂能退却！唯有义无反顾了……
这些古典经卷，撩撩几个字，就是一堆信息的集合体。
要用现代语言解释，需要说一大堆东西，来阐明这几个字的具体含义，以及为什么会这样说。就像四字成语和四字韵文那样，也是这么难搞……。
这才读了两三段，就不得不说，《金刚经》是开悟的人才能读懂的东西，没有觉醒开悟的人根本没办法理解。
下面，在解读《金刚经》之前，还要先了解一下双盘静坐。
据徐二了解，双盘是一种非常稳固的坐姿，而且好处极大！
静坐，是为了让浮躁的内心，安静下来。就像一杯满是泥沙的水，被搅动后变的浑浊不堪。此时，是无法看清杯中事物的。
如果，想要看清这杯中事物，就要让杯中的水静下来。时间久了，泥沙沉淀下来，水变得清澈透明了，就不再阻碍视线了。这时，就能看清这杯中的事物了。
所以，静坐也是这样，想要看清这世间一切，得先让自己浮躁的心，宁静下来。待心静下来后，再看这世间百态，就无不明了。
既然，能看清事物的来龙去脉，也就有了应对一切事物的，办法和智慧了。
据《庄子》中记载，黄帝向广成子询问、学习长生之道时。
广成子这样说：“至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正，必静必清，无劳汝形，无摇汝精，无思虑营营，乃可以长生。目无所视，耳无所闻，心无所知，汝神将守汝形，形乃长生。”
以上所表达的，都是静坐的好处。静坐，既可以延年益寿，又可以开慧增智。
所以，各练功门派及佛家、道家、儒家、瑜伽术等等都对静坐很重视。
而通过双盘，可以知道自己的身体哪里酸、哪里痛、哪里出现了淤堵。
通过不断的揉捏，揉着揉着，就会感觉由痛变酸，由酸转正常的滋味了。
只要每天坚持这样，一点点的修复，身体就会越来越好，越来越强壮了。
早年气功大师因是子，就曾因身体虚弱多病，练习过双盘静坐后，得了大好处。
总之，若能如法打坐，每日坚持，精进不懈，小则强身健体，益寿延年，大则开发潜能，经天纬地。
徐二能觉醒开悟，也和双盘静坐有直接的关系。前面也有说过，当时，徐二感觉身体越来越差，动不动就气喘出虚汗，徐二感觉自己如此下去，怕是命不久矣！
后来，徐二在网上偶然得知，只要每天双盘打坐二十分钟，就可以保证自己七十岁登山壮如小伙。
要知道，如果一个人身体好时，看到此类内容，一般都会不屑一顾。
但，当人们感觉到自己身体很糟糕时，看到这些内容的感觉无疑是救命稻草！
就像徐二前面说的：“一碗水若给予一个不渴的人，分文不值。若给予一个将要渴死的人，那就是万金难寻的救命圣药了！”
徐二当时三十二岁，就感觉身体要垮了。心想，活不到七十岁还好，要真活到七十岁了，身体却早早就垮了，半身不遂或全身瘫痪的话……，徐二是怎么也不愿接受的。
为了自己将来，不至于求生不得！求死不能！徐二决定练习一下双盘试试。
徐二在网上搜视频看资料，很快就对双盘有了一点了解，也有了后来徐二忍苦受痛，坚持百日，终于练成了双盘。
练习双盘的过程虽然很苦，但是，徐二确确实实感受到了，练习双盘的好处。
先前，几乎每天都感觉浑身乏力，精神不振，老感觉启动不起来似的。
如今，精神饱满，四肢有力，做事情也有了干劲儿。
由于，有了精神感觉良好，做事情时，也不像以前那么焦躁了，能安心的做好手里的事了。
后来，静下心来念佛，以超然世外的视角，观察人们的执着和欲望。从而认清自己，觉悟真我，再后来，坚持读经典好书。
终于，百尺竿头更进一步，踏入虚空，明了了宇宙实相。
悟得了假我是肉身，假我的智慧是自私的欲望。而真我是意识，真我的智慧就是无私的，众生皆有的“良心”。
只有这真假合并，才能组合出完满的一个“我”。
以肉身为我，空过一生，并造下无数恶业，受轮回之苦。
以良心为我，坚守原则，活出真我，不虚此生。积累无量功德，直到最后功德圆满。
就算功德不够，至少也能保自己不失人格，来世做人好继续修行。
至于，具体怎么练习双盘，网上有很多教学。
每个人都应该本着自身条件，适度渐进的慢慢练习。对此，徐二觉得没必要浪费时间，再一一叙述了，想练的自己去搜便是。
虽然，说什么的都有，但通过自己的学习和了解，一定会有自己对双盘静坐的认知的。
这就是徐二对双盘静坐的了解，也是徐二认为的，为什么，佛会结双盘静坐的原因，和目的所在了。
而经中所说的“佛”，是指悉达多太子。当时，他在树下结双盘静坐。静静的，感受着身边的黑暗。
天渐渐亮了，眼前的事物开始出现，慢慢的清晰起来。
当太阳升起那一刻，照亮了万物。他忽然发现，如果没有太阳，世间一切就皆不可见了，就像我闭上眼睛一样，也什么都不可见了。
如果，没有了太阳，世间一切皆不可见，那这万物，还有存在的意义吗？还存在吗？
如果我死了，世间的一切，对于我来说，也不存在了，也没有任何意义了。
难道～我是太阳！啪！
想到此处，悉达多感觉脑子里，好像有什么东西破开了，瞬间就觉悟了！
他站起身来，走了几步说道：“原来，这天上、天下，都是那一个无形的宇宙“我”的意识，因觉生想，而演化的风云世界啊！”
天上有，日月星，天下有，我你他。
天上有一个太阳、一个月亮、和无数的繁星。
天下有一个我、一个你、和无数个他们。
人们都把自己当月亮，把别人当星星，到死都没不知道，其实，真正的自我是太阳！
每个人，都同时扮演着，我、你、他的多重角色。
就像天上的太阳、月亮也都是星球一样。
只是，由于个头、相貌、环境、距离、因缘等等的各种差异，产生了各种不同结果而已。
人们都把这具身体当做自己，都被这个身体的自私欲望，遮蔽了慧眼。因此，随着这个身体，有了无尽的生、老、病、死。
到死都没能醒悟，使用这个身体的那个看不见的意识，才是真正的自“我”。
所有生命，都有这个自性“我”，可都被外物和欲望迷住了。
悉达多说道：“奇怪呀！奇怪！大地众生都有这个看不见的意识“我”，但都被各种执着和欲望迷住了双眼，看不到这个真相。
一生都为了各种欲望活着，到死都没能醒悟！一辈子白活了！众生实在太可怜了！”
不禁流下了，悲悯的眼泪。
从此，悉达多太子，走上了教化众生的道路。
后来他发现，这个众生都有的“我”就是人们心中的“良心”，这个“良心”的智慧，就是“良知”。
只要，能发现这一点，人人都能，立即成佛。
可毕竟，不是人们自己觉悟到的。所以，没有自发性。
就像，月亮只能借助太阳光的照耀，才能发光发亮一样。没有太阳光的照耀，就不能发光发亮了。
所以，悉达多，在传授觉悟的经验和智慧时，留下了诸多经典，供后人学习。
世人都称他为：救苦救难的“菩萨”、“佛陀”、“世尊”、“如来”、“佛”“觉者”……等等的诸多称谓。
为了表达，对他的感激和尊崇，人们纷纷跪拜他、歌颂他、奉持他的戒律、遵从他的教诲。
由于时间太久了，人们越传越离谱，就成了神话了。
而不明真相的人们，盲目的相信了一些曲解和误读后，就成了真的迷信！
再被一些，别有用心者利用，就成了，盲人耳目、断人慧命的邪恶手段！
《金刚经》是佛去世后，根据佛的弟子，阿难尊者，回忆当时的情形，留下来的经典。
徐二从中认识到，佛是人，是和我们一样的人。
饿了要吃饭，渴了要喝水，既然，有吃有喝，自然也会有拉有撒、有生有死。
所以，从《金刚经》的开篇首言，徐二就确定了，“佛”是人的事实真相。
而非电视里演的，盘坐莲花之上、金光闪闪、腾云驾雾、等等的那种虚假形象。
更不是某些迷信者，或别有用心者口中的，怪力乱神！
所谓“佛”是对终极觉悟者，众多称谓中的一种称谓而已。
为了便于理解，徐二把“佛”解读为，觉悟了生命真谛和宇宙实相，并找到真我，识得“良心”的“终极觉悟者”。
徐二还了解到“如是我闻”是阿难尊者的话，意思是“我是听佛这样说的”。
然后，阿难开始回忆，当时的情形。下面是徐二对《金刚经》的解读。
声明：这一切论述，只代表徐二，此时此刻的答案。任何人都应该认真研究后，找到属于自己的答案，徐二所言只是参考而已。
下面，是徐二对金刚经的理解，大概意思是说：
那时候，终极觉悟者，与一千二百五十个弟子，一起住在舍卫城旁边，树林里的孤独园中。
有一天，到了该吃饭的时间，终极觉悟者，披上衣服，手里拿着饭碗，赤着脚走入舍卫大城，向住在城里的人们乞求食物。
他在城中托着碗，挨家挨户的乞求食物。这家给一口、那家给一勺，给什么接什么。
等到食物够吃了，他记住这户人家的位置，下次进城乞食时，就会从下一家开始。
然后，他返回到孤独园中，吃过饭后，洗净了饭碗，并收好了衣服和碗。又洗干净腿脚，回到了自己的座位上，结双盘进行静坐。
这个时候，在众多弟子中，有位名叫须菩提的长老，从座位上站了起来。
他穿着裸露右肩的衣服，右膝跪在地上，双手合十，恭敬地对终极觉悟者说道：“世间少有的终极觉悟者！世人尊敬的导师！良心一直守护着觉悟者的心念，并告知觉悟者，什么是应该做的，什么是不应该做的。
世人尊敬的导师，如果，有心地善良的男子和女人，已经知道了，无上的、能遍知一切的正等正觉，就是自己清净的内心。
那么，应该如何保持住这个清净呢？又该怎样去除，其它的杂念呢？”
终极觉悟者说到：“问得好！问得好啊，须菩提！正像你说的那样，良心一直守护着我们的心念，并告诉我们，什么是应该做的，什么是不应该做的。
你现在要仔细听，我这就为你说明。如果，有心地善良的男子和女人，已经知道了，无上的、能遍知一切的正等正觉，就是自己清净的内心。
那么，他们就应该像这样，保持住这个清净，像这样，去除其它的杂念。”
须菩提回答道：“是的，我就是这样问的，尊敬的导师，我非常乐意的，想要听听您怎么说”。
终极觉悟者告诉须菩提道：“所有新开悟的，和早已开悟的觉悟者们，都应该像这样，去除杂念：世间存在的一切生命种类，不管是卵生的、胎生的、湿生的、还是化生的，也不管是看得见的、看不见的、有思想的、没有思想的，又或者不是有思想的、也不是无思想的，我都帮助完了，并使他们不生任何杂念，获得真正的平静。
像这样帮助完了，无法统计数量的众多生命。其实，没有一个生命是我帮助的。
我为什么这样说呢？须菩提，你要知道。如果，一个开悟的觉悟者，还有我、你、他、众生的这种分别心，那他就不是觉悟者了。
因为，开悟的标志，就是放下了个人的一切，有了和宇宙万物及所有众生融合为一体的感受。
因此，知道了一切众生口中，所谓的“我”，都是同一个“大我”。
经历过，开悟的瞬间后，明明知道一切众生的“我”，和自己的“我”，是同一个“大我”。
那他，哪里还会有我、你、他、众生，这种分别心呢？
所以说：“如果，一个觉悟者心里，依然有我、你、他、众生，这种分别心，那他就不是真正的觉悟者了。
再说了，须菩提，觉悟者在讲觉悟的方法时，不应该有，我正在给他讲觉悟的方法，来帮助他开悟，这种念头的。
以前就说过，不要有，我正在帮助别人开悟，这样的念头。也不要有，我正在利用声音、气味、味道、触觉或其它的方法，在帮助别人开悟，这样的念头。
须菩提啊，觉悟者要像这样去帮助别人，心里又不生，我正在帮助他，这样的念头。
我为什么这样说呢？如果觉悟者，在帮助别人时，心里不生，我帮助了别人，这样的念头。
那这个觉悟者，因此，获得的福气和功德，就多的没办法估量了。
须菩提，你的意思是怎样的？你说东方的天空，可以想象有多大吗？”
须菩提答道：“无法想象，尊敬的导师！”
终极觉悟者继续问道：“须菩提，南、西、北方和，前后左右以及上、下的所有虚空，你可以想象有多大吗？”
须菩提答：“更无法想象了，尊敬的导师。”
终极觉悟者说道：“须菩提啊，觉悟者在帮助别人时，不生我帮助了他，这样的念头。
这样帮助他人时，所获得的福气和功德，也像四面八方和上下虚空一样，无法想象。
须菩提啊，觉悟者就应该像我教的这样，保持住清净的内心。”
终极觉悟者继续说道：“须菩提，你的意思是怎样的？你觉得可以用身体相貌来形容真“我”的样子吗？”
须菩提答道：“不可以，尊敬的导师，不可以用身体相貌来形容真“我”的样子。我为什么这样说呢？因为我们所说的意识真“我”，就是“良心”，而“良心”本身是没有身体和相貌的。”
终极觉悟者又告诉须菩提：“凡是能看见的所有样貌，都是虚妄不实的短暂影像而已，如果能看到，这一切相貌中那个不变的存在，那就是见到真“我”的样子了。
比如，一个人年轻时眼睛很好，看东西很清晰，待年老后就眼花了。假如，给这个老人换一双年轻的眼睛，就又恢复清明了。腿脚不利索了，如果换一个年轻的身体，那就恢复了灵活……。
从而证明，人的身体和样貌一生都在变化，哪一个阶段的样貌，都不是自己真正的样子。
而人身上那个不变的能见之性，却自始至终都没有变化，那个不变的才是真正的“我”。
所以说：“凡是能看见的所有样貌，都是虚妄不实的短暂影像，如果看到这一切相貌中，那个不变的，能“见”之性，就是见到真“我”了。”
须菩提对终极觉悟者说道：“尊敬的导师啊，以后，那么多学习经典的人，如果看到经典中记载的，你刚才所说的那些话，他们能真的相信吗？”
终极觉悟者告诉须菩提：“不要这么说，在将来，世人都不知道这个真我以后，再过个五百年。如果，还有持我的戒律修福气的人，看到这一章记载的语句，依然能够相信，并知道我说的是大实话。
那就应该知道这个人不是在一、两个终极觉悟者，或三、四、五个终极觉悟者处留下了好的因缘。这个人早已经在多到数不清的终极觉悟者处，留下了无数好的因缘了。
如果看到，经中记载我说过这样的话，哪怕就有一瞬间是真的相信的，须菩提啊！我就能知道，也能看见这一切，是因为我知道这个人，是有非常多、非常大的福气和功德的。
我为什么这样说呢？是因为这个人已经没有了我、你、他或众生这样的分别心了，也没有这是佛法或不是佛法的分别心了。
我为什么这样说呢？是因为如果这个人的心里，还有各种的区别，就还会有我、你、他、和众生这样的分别心。
如果这个人觉得这是佛法，那就证明他心里还有我、你、他和众生这样的分别心。
我为什么这样说呢？因为如果这个人觉得这不是佛法，那也会证明他心里有我、你、他和众生这样的分别心。
所以，既不应该觉得这是佛法，也不应该觉得这不是佛法。
所以，我就能知道，没有开悟的人，就不会生出哪怕只是一瞬间的真的相信。我也就知道只有开悟觉醒的人才会真的相信，我刚才所说的是大实话。
正是因为有这样的含义在里面，所以，终极觉悟者在说开悟的方法的时候，都经常会说：“你们这些乞食的僧人，一定要知道，我说的方法，就像过河时用的船一样，上了岸，就要把船丢掉。连正确的方法都应该丢掉，更何况是不对的方法。”
终极觉悟者说道：“须菩提，你的意思是怎样的？终极觉悟者得到了那无上的能遍知一切的“良心”了吗？有说过什么方法吗？”
须菩提回答道：“如果按照我所理解的，您所说的义理。
并没有一个固定的法，叫做“无上的、能遍知一切的正等正觉”，更没有什么固定的方法，是可以得到那无上的、能遍知一切的“良心”。
我为什么这样说呢？因为，您所说的方法，都是因时、因地、因人而异的。
不能固执的取其中一种，就说是可以成为终极觉悟者的方法。
所以，您所说过方法，不能只取其中一法，就说这是成为终极觉悟者的方法，您所说过的经验，即不能说是成为终极觉悟者的方法，也不能说不是成为终极觉悟者的方法。
这就是为什么会有人说，所有终极觉悟者，都不是通过一个固定的方法悟得终极智慧的。
而是因为，各种各样不同的方式方法，悟得了终极智慧的。
终极觉悟者说道：“须菩提，你的意思是怎样的？如果有人，用填满三千个大千世界的各种珍贵宝物，用来施舍和帮助别人，那这个人所获得的福气和功德算不算多？”
须菩提回答道：“很多，世人尊敬的导师，我为什么这样说呢？因为，世人所说的福气和功德并没有实际性质，只是觉得有布施行为的人，是有福气和功德的。既然这样，如果用填满三千大千世界的珍宝做布施，来帮助别人。当然得说福气和功德有很多了。”
终极觉悟者说道：“如果以后，有人相信我们刚才交流时所说的话，他不但自己相信，并按此修正自己的言行，还给别人解说这个义理，那他所获得的福气和功德要胜过前者。
我为什么会这样说呢？须菩提，因为，所有的终极觉悟者，和所有终极觉悟者获得，无上的、能遍知一切的正等正觉的清净方法，都可以从这个经验中看出来。
须菩提啊，人们口中所说的，修成终极觉悟者的方法，其实，都不是成就终极觉悟者的方法。
须菩提，你的意思是怎样的？
如果，有了我是出家人的念头，我就能不被欲望所迷了吗？”
须菩提回答道：“不能啊，尊敬的导师，我为什么这样说呢？因为出家人，虽说是出家了，入了佛门。而实际情况却是，没有家可以出，也没有什么流派可以入。
因为出家人，已经不被见到的、听到的、嗅到的、尝到的、感觉到的、和学到的方法，所迷了。
这样，才能称的上是出家人。所以，不是有了，我是出家人的念头，就是出家人了。”
终极觉悟者说道：“须菩提，你的意思是怎样的？
如果，有了出离轮回的念头，我就能脱离轮回了吗？”
须菩提回答道：“不能的，尊敬的导师，我为什么这样说呢？因为脱离轮回，不再回来。而实际上并没有轮回可以出，只是称作出轮回而已。”
终极觉悟者说道：“须菩提，你的意思是怎样的？
如果，有了不堕轮回的念头，我就能离开世间而不再回来了吗？”
须菩提回答道：“不能的，尊敬的导师，我为什么这样说呢？因为不堕轮回、不再回世间。虽然，名为不再回来，而实际情况却是，没有什么来与不来的。所以，只是称为不堕轮回。
终极觉悟者说道：“你的意思是怎样的？如果，有了要做觉悟者的念头，我就能获得觉悟者的认知和行为了吗？
”
须菩提回答道：“不能，尊敬的导师，我为什么这样说呢？因为其实，没有固定的方法做觉悟者，尊敬的导师，如果，有了要做觉悟者的念头，就能获得觉悟者的认知和言行。那就是被我、你、他和众生，这些念头，给迷住了。
尊敬的导师，您说我须菩提，悟得了不起任何争执的清净心。在所有人中能排第一，是排名第一的，不被欲望所迷的，觉悟者。
尊敬的导师，如果，我须菩提也这样想，我已经有了觉悟者的认知和行为。那您就不会说我须菩提，是乐于经行静坐的修行者了。
而我须菩提，其实，并没有什么是需要经行静坐的，只是称呼我须菩提，是乐于经行静坐的修行者。”
终极觉悟者对须菩提说道：“你的意思是怎样的？永恒的真我意识，在过去的终极觉悟者身上，获得过如何觉悟的方法吗？
须菩提回答道：“没有，尊敬的导师，永恒的真我意识，在过去的终极觉悟者身上，其实，没有获得过什么觉悟的方法。”
终极觉悟者说道：“须菩提，你的意思是怎样的？开悟的人，需要庄重自己外形，并严肃的自己面貌吗？”
须菩提回答道：“不需要的，世人尊敬的导师，我为什么这样说呢？因为，故意装出庄重、严肃的外形和面貌，其实，并不是真正的庄重和严肃，只是称作庄重、严肃而已。”
终极觉悟者说道：“所以说，须菩提，所有新开悟的，和早已开悟的觉悟者们，都应该像这样生清净心。
不应该看到什么就生什么念头，也不应该被听到的、嗅到的、尝到的、触碰到的、或学到的方法所迷住。
应该不停留在任何事物上，而生什么都没有的清净心。”
终极觉悟者继续说道：“须菩提，譬如有人身如须弥山王，于意云何？是身为大不？……
当徐二看到“须弥山王”时，就联想到了悉达多太子，是当今尼泊尔境内的人士。
而喜马拉雅山脉中的最高峰，就是“珠穆朗玛峰”。
而珠穆朗玛峰的位置，就在尼泊尔的旁边和中国的交界处。
所以，徐二认为，须弥山王，指的就是喜马拉雅山脉中，最高的“珠穆拉玛峰”。
因此，徐二上网搜索，珠穆朗玛峰的相关信息时，无意间了解到了，关于人类攀登珠穆拉玛峰的很多故事。
很快，徐二就被一部《巅峰梦想》的记录片，吸引了……
再次严正声明：以上内容，只是2021年4月5日下午16点16分的时候，徐二的看法，既不代表以前是这样，也不代表以后不会变。
徐二知道，自己肯定有说的对的地方，也有说的不对的地方。
所以，以上所言，都只是参考。觉得徐二解的对的，也不用过于高兴。因为，这是徐二的理解，任何人都应该有自己的看法和理解。
觉得徐二说的不对的，也不用发怒或口出恶言，同样因为，这只是徐二的个人观点而已，说出来只是供人参考。不合胃口，丢掉便是，生气或出恶言都没有必要。
凡我所言，
皆是参考。
如食过肠，
终须自悟。
另外，到目前为止，关于佛经，徐二只读了《心经》、《金刚经》。而《楞严经》徐二只读了一半。上半部的对话，徐二觉得正常。可后面的，徐二看了一点，就没看了。
所以，徐二只说自己读过的经典，对于，其它没有读过东西，不发表任何看法。
好了，下面开始讲，关于攀登世界最高峰的故事。