至今巴蜀人，叹息后主禅——“扶不起的阿斗”究竟是真是假

清霜凋百草，亦令脆者坚。 士不遇患难，智虑何由全。 玄德髀肉生，重耳十九年。 一为三国雄，一称五霸贤。 苟不辨菽麦，何足揽大权。 至今巴蜀人，叹息后主禅。

——明·杨基《感怀·清霜凋百草》

这首诗是明朝诗人杨基写的十四首感怀诗的其中一首。该诗围绕着“磨难出人才”的观点，先是举了刘备和重耳的例子：颠沛流离半辈子的刘备最后成了蜀汉之君，流亡在外十九年的重耳成了春秋五霸之一。而后话锋一转，指责连稼穑都不识、菽麦都不辨的人如何能成为独揽大权的皇帝呢？比如蜀汉后主刘禅就是这样一个人。

杨基出生在元明之交，祖籍是四川的，后来随着父亲迁到了吴中（今江苏省苏州市）。杨基与高启、张羽、徐贲为诗友，时人称为“吴中四杰”。杨基早年的时候曾经辅佐诚王张士诚反元，还官拜丞相府记室，但不久就辞官了。朱元璋后来统一天下，开始广纳贤才，杨基被征召为荥阳知县，官至山西按察使，后因谗言被罢官，并被罚服劳役，死于工所。杨基少时曾著《论鉴》十万余言。他又于杨维桢席上赋《铁笛》诗，当时杨维桢已成名流，对杨基倍加称赏：“吾意诗境荒矣，今当让子一头地。”杨基诗风清俊纤巧，其写的五言律诗《岳阳楼》，境界开阔，时人称杨基为“五言射雕手”。

这首诗是杨基何时所作已不得而知了，有人说是张士诚败亡后，朱元璋征召之前所作，也有人说是被谗言诬告夺官后所作。从其诗中提到蜀汉后主刘禅来看，杨基对刘禅评价并不高。那么，这“扶不起的阿斗”在历史上又是何种境遇，又如何败掉蜀汉的呢？

阿斗真的扶不起？刘禅真是个昏君，甚至愚钝的君主吗？

持反对意见的人认为，这是后世对他的抹黑。要了解为何有部分人会持这一观点，那就得从他们举证用的一些例子说起。

一是史料评价。

首先，在《三国志》中有这么一段记载，说诸葛亮对人称赞刘禅，听到称赞的人又将这件事告诉了刘备。刘备很高兴，在其遗诏中有这么一句话：“丞相叹卿智量，甚大增修，过于所望，审能如此，吾复何忧？勉之，勉之！”简单来说，就是连诸葛亮都称赞刘禅智谋过人，那朕对身后事还有什么担忧的呢？刘备希望刘禅好好利用自己的聪明才智，努力学习成才。无独有偶，诸葛亮在《坐上与杜微书》中评价刘禅：“朝廷主公今年始十八，天资仁敏，爱德下士。”

那么，要理解诸葛亮如此称赞刘禅，就得弄清楚这到底是实事求是，还是客套话。有人认为，诸葛亮不是阿谀奉承之人，而刘备也以识人著称，撰写《三国志》的陈寿更犯不着弄虚作假，所以，在最亲近、了解他的人眼中，刘禅绝不是像传说中的那么无能。可事实上，诸葛亮在某些情况下还真会奉承人。同样是《三国志·关羽传》记载：“羽闻马超来降，旧非故人，羽书与诸葛亮，问超人才可谁比类。亮知羽护前，乃答之曰：‘孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也。’羽美须髯，故亮谓之髯。羽省书大悦，以示宾客。”

诸葛亮夸奖刘禅，目的是为蜀汉招揽人才（杜微）。用年少英明来提升蜀汉的形象，他对刘禅的较高评价是基于这样一个理由。

二是在位时间绵长。

很多人认为，刘禅在位时间绵长也是一个可以用来衡量的综合指标，毕竟“一个懦弱无为的君主是不可能在位那么久的”。诸葛亮只是辅弼了刘禅十一年，可刘禅四十年的皇帝生涯有一多半时间是在诸葛亮去世后。对于这个问题，我觉得刘禅能在位那么多年，很大的原因在于外部的形势。诸葛亮北伐过后，东吴的权臣诸葛恪也开始北伐，当时曹魏的主要防御方向从西南的蜀汉转到了东吴这边。这等于说在以后很长一段时间，东吴帮助蜀汉解了燃眉之急。

除了和东吴的战争，当时曹魏内部也是乱作一团。司马懿和曹爽争权，高平陵之变后司马懿开始逐步削弱曹氏宗族势力。紧接着反对司马氏专权的“淮南三叛”又相继发生，曹魏内部问题颇多。在此期间，刘禅又安然地度过了十多年。等到司马氏彻底掌握曹魏大权后，蜀汉的末日也就来临了。从司马氏发动灭蜀战役起直到蜀汉灭亡，仅仅三个月。若刘禅有才，何至于此呢？而五代十国时期，也有个人和刘禅类似——后蜀后主孟昶。孟昶在位三十一年，是十国中在位最长的，可是后来赵匡胤灭后蜀只用时两个月。孟昶得以高居帝位多年是因为他有才？不见得吧，只是外部强敌不怎么看中他罢了。真要灭他，不过是须臾之间。

三是笼络臣下。

有人说，刘禅善于笼络臣子。比如，诸葛亮死后，阿斗将军政大权分开，这就使得两者互相牵制，巩固了皇权。虽然姜维的九伐中原使得财政年年赤字，可阿斗谨记教诲，大力支持北伐。他还将自己的一个女儿嫁给关羽的孙子，并娶了张飞的两个女儿，先后册立为皇后，利用政治联姻将他父辈的关系进一步巩固。后来，司马家族掌握曹魏大权，夏侯霸（夏侯渊之子）被迫归降蜀汉。刘禅派人相迎，见面时特别解释了当年定军山之战，还指着儿子对夏侯霸说道：“这也是你的亲人（张飞当年娶夏侯渊侄女为妻）。”把夏侯霸感动得眼泪哗哗地流，最终为蜀汉战死疆场。

刘禅为何后来要将军政分开，他是否已经意识到再有人像诸葛亮这样统揽军政大权，可能会引发内部的不稳定，还是因为后来接替诸葛亮的人不善于统军？我认为，后者的可能性大一些。接替诸葛亮的人叫蒋琬，蒋琬这个人起初是刘备要杀之人。当时刘备让蒋琬做地方官，结果蒋琬醉酒怠政，引得刘备要杀他，靠诸葛亮斡旋才捡回一条命，而后就一直跟随诸葛亮，但并没有什么出色的领兵才干。他在诸葛亮死后，居然提出了要走水路的建议，即从巴东伐魏，但被诸葛亮提名的“二号丞相”费祎给驳回了。还好蒋琬的计划没实施，否则，蜀汉灭亡得更早。

至于刘禅和关张后人的联姻，这些都是古代帝王所通用的套路，他这么做并不能显得他多么谙熟朝堂之道。而夏侯霸那件事不过是他的一次真情流露，我们可以认为刘禅本性善良，仅此而已。

后来，曹魏大将邓艾领兵逼近成都时，朝堂之上固然有诸葛亮之子诸葛瞻这样为国捐躯的人。但更多的人则是劝刘禅投降，尤其是谯周，刘禅听了他的建议，开城投降了。试想一下，当年曹操吞并荆州，兵锋直指江东的时候，孙权的处境并不会比刘禅好多少，可孙权手下却有鲁肃这样的人劝他誓死不降，而刘禅手下多是主降之人，所谓他笼络臣下又是从何谈起呢？

四是乐不思蜀。

这个成语也是与刘禅有关的，但认为刘禅聪明和认为刘禅庸碌的人都会以此为论据展开论述。说是刘禅归降后司马昭宴请刘禅，故意安排蜀汉的歌舞。在旁的蜀汉旧臣都为蜀汉灭亡感到悲伤，而刘禅却欢乐嬉笑，无动于衷。司马昭看见这种情形就对贾充说：“想不到刘禅竟没心没肺到了这种地步，即使诸葛亮活到这时，也辅佐不了他，何况是姜维呢！”贾充说：“不是这样，殿下您又怎么能吞并蜀汉呢。”

有一天，司马昭问他：“是否会思念蜀地？”刘禅回答说：“这里很快乐，不思念蜀地。”知道了这事，随侍刘禅的郤正就指点他说：“如果司马昭再问起时，你应哭泣着回答说：‘先人的坟墓都葬在蜀地，我是天天都在惦念着。’”后来司马昭再次问他时，刘禅便照着郤正教他的话回答。司马昭于是说：“为何这像是郤正说的话？”刘禅听了大惊，睁眼望着司马昭说：“您的话确实没有错。”左右的人都笑了。

从表面上看，刘禅是个没心没肺、庸碌无能之人。但也有人会反其道而行之，从反面去看这个问题。认为司马昭若想杀刘禅，可谓易如反掌，身为阶下囚的刘禅不可能不明白这一点。刘禅想要保全自己的性命，就必须让司马昭觉得他懦弱无能、不足为虑，而“此间乐，不思蜀”正是刘禅能保住性命的方式。在当时的环境中，这是刘禅最为明智的选择。

在这个问题上，有人援引李后主之死的案例作为证明。传说，李后主在投降后，动不动就写思念故土的诗词，最后被宋太宗以“牵机药”鸩杀。要说它是个传说，还有一个重要原因。传说宋太宗毒死李后主，有个主要原因是他看上李后主的小周后了，所以想杀掉李后主将小周后据为己有。

抛开真实性不谈，依我看，单从这两位宋朝皇帝历史上表现出的性情来讲，李后主的死在很大程度上，是身不由己，取决于上面是谁。李后主投降的时候是宋太祖赵匡胤在位。那个时候，李后主也写诗词，也没见宋太祖把他赐死。宽容如宋太祖，他自然能活命，就算他整天思念故国，宋太祖也不会杀他；但阴险如宋太宗，哪怕李煜整天谨小慎微，也未必能寿终正寝。

而且我们回过来再去看，很多判断是“事后诸葛亮”——因为有了李煜传说的死，才会去研究刘禅的生。假如没有李煜的事，没有这有些牵强的对比，那就该没有刘禅大智若愚的说法了吧？

那么，千百年来，究竟是世人都误解了刘禅，还是说他就是一个软弱无能、贤愚不辨、不战而降、苟且偷安的皇帝呢？不妨再来看看后世的学者对刘禅的评价。

孙盛：刘禅暗弱，无猜险之性。禅虽庸主，实无桀、纣之酷。战虽屡北，未有土崩之乱。纵不能君臣固守，背城借一，自可退次东鄙以思后图。

李特：刘禅有如此江山而降于人，岂非庸才？

常璩：主非中兴之器。

裴松之：刘禅凡下之主，费祎中才之相，二人存亡，固无关于兴丧。

孙盛是东晋的史学家，李特是十六国之成汉政权开创者李雄的父亲，常璩也是东晋的史学家，刘宋的裴松之更是注解了《三国志》。可见，在刘禅之后很长一段时间里，无论是史学界的泰斗还是后继称霸蜀中的枭雄，对刘禅的评价都是相对贬损的。