武术成为体育项目的前因后果

武术、体育的概念界定

你或许是武林高手，或许是体育学者，但如果有人问你，什么是武术？武术是体育项目吗？你很可能一时难以回答。

其实你根本用不着惭愧，因为至今也很少有人能准确回答。武术专家和相关专著至今也为武术的定义（概念）各说不一，争吵得热闹。

比较权威的解释，如《现代汉语词典（第7版）》说：武术是“打拳和使用刀枪剑棍等兵器的技术，是我国传统的体育项目”。体育大学教材中说：武术是“以技击动作为主要内容，以套路和格斗的运动形式，注重内外兼修的中国传统体育项目”。

解释的重心都把武术说成一种体育项目。

如果再问一句：“什么是体育”，会让人更加糊涂。如《现代汉语词典（第7版）》的解释是：“以发展体力、增强体质为主要任务的教育，通过参加各项运动来实现。”“指体育运动。”

然而，世界各国对类似“体育”的定义，也并不统一。

据资料记载，“体育”这个词，最早出现在法国思想家卢梭于1762年出版的教育论著《爱弥儿》一书中。而国际体育名词学会出版的《体育名词术语》则认为：体育（physical culture）“是广义文化的组成部分，它综合各种身体活动来提高人的生物学潜力和精神潜力的范畴、规律、制度和物质条件”。体育学院通用教材等，则做如下中国话语式解说：“体育是一种特殊的社会现象，它是以发展身体、增强体质、娱乐身心、丰富生活、拼搏进取、超越自我为基本特征的教育过程和社会文化活动。其实质包括学校体育、社会体育和竞技体育三方面内容。”

体育史学者周西宽曾专门辨析“体育”的概念。他认为，中国是世界文明古国，历史上有着绚丽多姿类似“体育”的人体活动。但是，中国未能形成一个可以概括所有体育活动，并且与今天的“体育”完全相当的概念或术语。关于中国“体育”一词的由来，至少有二十种不同的说法。

纵观中国近代以来，“体育”概念主要有两个：“体操”和“体育”，二者都是直接从日本传入我国的。

“体育”一词传入中国，稍晚于“体操”。如1902年《杭州白话报》曾连载译著《国民体育学》（日本人西川政宪原著），是最早使用“体育”一词的中国出版物。

民国初期，“体育”的使用频率远不如“体操”一词。1922年北洋政府颁布“新学制”（即“壬戌学制”）后，随着美国教育学说和体育理论传入，中国学校的“体操”课才逐渐改为“体育”课；内容由先前的普通体操、兵式体操，改为田径、球类、徒手操、技巧运动和游戏等。

此后，“体育”这个语词才逐渐为中国人普遍接受。

中国武术不等同于西方体育项目

武术史学者旷文楠说：“在博大宏富、源远流长的祖国传统文化中，中华武术是一枚奇葩。武术不仅具有精深的哲学思想、系统的技击理论、完整的锻炼系统和神奇的健身与攻防效果，而且与多种文化形态，如军事、宗教、卫生、娱乐及社会心态、风俗民情、健美观念等，均有着相互渗透的密切关系。”

中华武术在不同的时期曾有过不同的名称，如古代有手搏、武艺、拳棒、拳脚、相扑、角抵……近代有技击、国术、国技、功夫……

尽管这些名称在含义上存在一定差异，但都蕴含了武术文化性质。这种文化围绕“武”的本质属性和内涵价值，它也存在和延伸在多种文化之中。

我始终认为，从几千年中国武术发展的脉络来看，有两个最根本特征（也可说是武术的本质）：第一，外观须有“格斗搏击技术”为表现形式；第二，蕴含了中国多种传统文化及人文色彩。

中国武术是五千年中华文明的重要组成，有丰富深厚的历史内涵，是中华民族独有的、完整的一种文化体系。它有很多非西方体育价值系统所能涵盖的东方文化精髓，这才是至今最吸引世界各国和引人入胜的武术核心价值。

所以，当今世界任何一种体育项目都不能包容中国武术。说得更直率一点，博大精深的中国武术绝不是一种单纯的体育项目。

现代将武术纳入体育的原因

然而，现代为什么会将武术纳入体育范畴之中呢？

出现这一现象的主要原因是冷兵器时代结束后，武术的实战功用大为削弱，更多的只体现在健身、表演、比赛等方面。民国时期，中央国术馆和各省市县国术馆的建立，虽然在一定程度上还能保留“蕴含中国多种传统文化”这一特征，但很多中国人也大都将其视为中国体育。

最重要的时代背景是对武术的管理。新中国成立后，武术已逐渐被纳入国家体育部门。例如，1952年11月成立的国家体育运动委员会（简称“国家体委”，1998年3月24日改组为国家体育总局），是国务院主管全国体育工作的职能部门，中国武术协会只是其中一支下属机构。

所以，现代人说的“武术”，只能是“现代武术”的定义。而“现代武术”，也可称之为“体育武术”或“武术体育”，充其量只能说是中国武术在当代过程中的某种形态。就像树叶不能代表一棵树一样，百来年的体育管辖范畴内的现代武术，也绝不能代表有几千年悠久历史的传统中国武术。这个道理是不难理解的，奇怪的是，这个道理却又鲜为人知。

近几十年来作为体育形式的武术，主要就是官方的竞技武术模式。

中国武术历史悠久，植根于民间，直到现在中国传统武术的精髓依然在民间。民间武术具有格斗、健身、医学、修性、娱乐等多方面功能，并不仅是参加比赛，获得一块奖牌。

民间武林藏龙卧虎、高手如林。假如这些高手去参加现代武术体育比赛，他们长期坚持训练的传统武术中的某些“狠招”“绝招”“毒招”，以及古朴实用的传统养生套路和功法，将在现代武术比赛种种规则之下吃大亏，甚至根本难登现代武术比赛的大雅之堂。

比如，练四川“高桩拳”的拳师，他们只讲究快捷实战，一辈子就是不练丢卡子（劈腿）、腾空跳跃，难道就说人家不会练拳？为了参加比赛，一些民间拳师就只能舍本逐末——舍弃传统特色去迎合现代武术体育比赛的规则，“削足适履”就被迫成了民间武人虽然痛苦但是又必需的选择。

20世纪80年代，我曾采访过一位广元地区专门练“蛤蟆功”的武师。他从不打套路，他的“蛤蟆功”练得很精深：四肢爬地或者下蹲，吞气蓄势，可猛然纵跃一丈开外，力道凶狠地以头及双掌袭击对手。武林内行人对此赞不绝口。

他却自卑地对我说：“去参加表演或比赛，人家说武术套路必须有‘弓、马、仆、虚、歇’五种步型，你趴在地上学‘癞格宝’（郑按：四川方言，即癞蛤蟆），怎么能叫武术？我连报名资格都没有，还遭人挖苦得惨，说我根本不懂武术。”

民国时期郫县犀浦镇的武林高手赖华川（人称“赖边花儿”），就擅长类似的“蜞蚂（青蛙）拳”，时蹲时跃招式怪异但尤具特色，最为宝贵。

巴蜀武术中还有很多像“高桩拳”一样，并不很讲究“弓、马、仆、虚、歇”的步型、定型的民间武术，它们动作流畅、独具一格，体现了中国武术必须重视实战的技击性。但在武术比赛规则下，这些民间武艺难登体育竞赛的大雅之堂。这也是几十年来，很多优秀传统武术失传的原因之一。

武术学者马明达评论说：“多年来，官办武术出现严重脱离武术文化本位的非武术化倾向，造成传统武术岌岌可危的传承危机，这使得许多民间武术家忧虑不安……理论上的浅薄和悖谬，滋蔓已久，积重难返。”