二 历法与节日

老挝在世界时区划分中属东七区，代号为G，故称“东七区时间”或“G时间”。与格林尼治国际标准时间相差7小时，比北京时间晚1小时。

（一）历法

在历法方面，老挝同时使用公历、佛历和小历，在一些少数民族中，也使用中国农历。农业、宗教节日多用佛历、小历，所以，公历的使用范围不大。佛历比公历早543年，小历则比公历晚638年，例如公元1991年，是佛历2534年、小历1353年。

小历年按十二生肖计算，顺序、词义和中国农历相同，只是称谓不同而已。老挝有些地方也使用天干、地支相配法，称为“年母”“年子”，60年一个周期。老挝所使用的12天宫纪月法、天干纪日法等，是从云南西双版纳传入的，而西双版纳的傣历，又是在吸收中国中原历法元素的基础上形成的。

老挝一年有两季和三季两种分季法。按照小历，三季分别是：热季（即夏季，从小历四月下弦第一日至八月望日）、雨季（从八月下弦第一日至十二月望日）和冷季（即冬季，从十二月下弦第一日至次年四月望日）。两季则为：雨季（从五月望日至十一月上弦十四）和旱季（从十一月望日至次年五月上弦十四）。

佛历和小历月份相同，但比公历早一个月，即公历的元月是佛历和小历的二月。根据月亮圆缺的周期，小历将每月分为单月29天，双月30天，每2～3年有一闰年，多一个月（29天），放在八月，称为“双八月”。每4～6年有一个闰月，多在七月，为30天。

每月分为上、下两半，上半从上弦一（相当于中国农历的初一）至上弦十四，十五称为“望日”；下半从下弦一（相当于中国农历的十六）至下弦十三或十四，最后一天称为“朔日”。对于每日时间的分法，小历不是以午夜零点为一日之首，而是以曙光初照即日出之时为一日之首，并把一日分为三晌，即早晌、午晌和晚晌。早晌自清晨7时至12时，称为“早一蒙”“早二蒙”……；午晌从13时至18时，称为“午一蒙”“午二蒙”……；晚晌从19时至次日清晨6时，称为“晚一吞”“晚二吞”……。老挝语白天称时为“蒙”，晚上称时为“吞”，都是“时”“点钟”的意思。

（二）节日

老挝的节日主要有两大类：政治节日和民间节日。老挝的民间节日大多和宗教信仰有极为密切的关系。

1.政治节日

独立节（10月12日） 1945年10月12日，成千上万的人涌向万象省府机关前广场，参加宣布独立的盛典。独立大会上宣布了国家的独立和改变政体的声明，宣布国名为“老挝国”，即华侨所称的“寮国”。在法国殖民者的进攻下，10月独立运动不久后宣告失败，伊沙拉政府仅存在了半年的时间。虽然失败了，但它给老挝人民带来了希望的曙光，揭开了全国范围内反法武装斗争的序幕，从此老挝革命进入了一个新的历史时期。1945年10月12日成为老挝人民奋起挣脱殖民枷锁、宣布民族独立的光辉日子，后被定为老挝独立节。

国庆节（12月2日） 1954年法国失败撤出印度支那以后，美国取而代之，从此开始了老挝人民的抗美救国斗争。经过了长期的艰苦斗争，老挝人民终于迎来了最后的胜利。1975年6月，美国军事人员撤离老挝。11月29日，国王西萨旺·瓦达纳宣布自愿退位。12月1～2日，老挝爱国战线中央委员会在万象召开全国人民代表大会，接受了国王的退位书，宣布废除君主制度，建立老挝人民民主共和国。12月2日，也就成为老挝的国庆节。

建党节（3月22日） 1951年2月11～19日，印度支那共产党召开第二次代表大会，会议决定由越南、老挝、柬埔寨三国分别建党。经过筹备，原印度支那共产党老挝籍党员代表300多人，于1955年3月22日至4月6日召开大会，成立了老挝人民党，制定了《老挝人民党章程》，选举凯山·丰威汉为党总书记。当时，老挝共有党员400多人。1972年2月，老挝人民党召开第二次全国代表大会，决定改党名为“老挝人民革命党”。

建军节（1月20日） 1949年1月20日，凯山·丰威汉在桑怒省（现为华潘省）香科县领导成立了一支名为“拉萨翁”的游击队，后来发展成寮国战斗部队。1965年10月1日，老挝爱国战线决定将寮国战斗部队正式命名为老挝人民解放军。

爱国战线节（1月6日） 1950年8月13～15日，召开了第一届寮国全国人民代表大会，来自老挝各地的150名代表参加了大会。大会制定了老挝革命12大政策，选出了以苏发努冯为首相的寮国抗战政府，并组建了以苏发努冯为主席的老挝伊沙拉阵线中央委员会。从此，全国的抗战运动有了统一的领导和指挥。1956年1月6日，老挝伊沙拉阵线改组和扩大为老挝爱国战线，此后，老挝爱国战线就以公开身份领导全国人民进行抗美救国的斗争。

2.民间节日

塔銮节（佛历12月，公历11月） 塔銮节因塔銮而得名。在老挝语中，“銮”意为“大”、“皇家”或“巨大”，塔銮意即“皇塔”或“大塔”。塔銮位于万象东郊塔銮广场，始建于1560年塞塔提腊王统治时期，历时6年才完成这个杰出的佛教艺术品。后塔銮历遭毁坏，也历经修葺，保存至今。整个建筑群占地8400多平方米，是老挝的国宝。塔銮是老挝佛教徒和民众顶礼膜拜的中心，塔銮节也被视为全民族的盛大节日。塔銮节时间为半个月左右。节日期间，全国各地的僧侣和佛教徒络绎不绝地前往塔銮朝拜，民众也纷纷携带各种食物、香烛、鲜花等向僧侣布施。另外，还有文艺、体育等表演活动，整个塔銮广场熙熙攘攘，热闹非凡。塔銮节期间还有一项重要的活动，即延续3～7日的国际博览会。

泼水节（佛历5月，公历4月13～15日） 泼水节又称“宋干节”或“五月节”，是佛历新年，相当于中国农历的春节，是老挝民间最隆重的节日。“宋干”意为求雨，泼水节正值雨季即将来临之际，人们要为一年中最为紧张和繁重的劳动做准备，因此，泼水是祈求雨水充沛、五谷丰登。泼水节全国放假3天，在农村则要延续一周。节日前3天，家家用水洗刷房屋、用具，打扫卫生，意为辞旧迎新。泼水节期间，主要有以下几项活动。

（1）浴佛。节日第一天，男女老少身着新衣，携带各种器皿，里面装满用鲜花浸泡的香水，成群结队地前往佛寺。他们把佛像抬到广场或庭院内，面对佛像双手合十默默祈祷，然后用香水浴佛。有时人们还举行彩车游行仪式，第一辆彩车载着巨大的佛像，后面有7辆彩车随行，每辆彩车上站着一位化装的“宋干女神”。善男信女们站在路旁，用香水洒向佛像和“宋干女神”。僧侣又用树枝蘸着从佛像身上流下来的水，洒在人们的头上。

（2）泼水。浴佛之后，进行泼水活动。老挝的泼水方式和泰国略有不同，在泰国，是晚辈先将水倒在长辈的手心里，由长辈自己将水抹到头发上，然后再往晚辈头上洒水以示祝福。而在老挝，晚辈可以直接把水泼到长辈头上。泼水时，人们先向被泼水者表示祝福，然后不分男女老幼相互泼水。如果节日期间没有被泼过水，则视为不吉利，新的一年中将会面临灾难。所以，人们总是愉快地接受别人给自己泼水。同时，佛教徒们也认为，在过去的一年中总不免会做些污浊之事，泼水也意味着以洁净之身迈入新的一年。

（3）拴线。拴线在新年第一天进行，也称为“结魂”仪式。人们在地上铺好席子，上面摆有花环、祭坛，形状如小型浮屠，以为这样能招来统辖宇宙的精灵。大家盘坐合十聆听僧侣或德高望重之人诵经，诵经者边口念祝词边将白线拴在长者的手腕上。坐在长者身边的人手上也拴以白线，并用手托住长者的肘部，又有人托着他的肘部，这样，大家以肘相连，表示长者的福气传给了每一个人。拴在手腕上的白线，至少要3天以后才能拿掉。

（4）堆沙。堆沙活动通常在寺院内进行，也有人在河滩、广场等处堆沙塔。人们用沙子堆成1～2米高的沙塔，塔尖上插着竹枝。堆沙要用双手轻轻地堆，不能用脚。堆沙以后，大家围沙塔而坐，聆听僧侣诵经，预祝来年风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺。

（5）放生。在新年第一天进行，善男信女们纷纷购买鱼、龟、鸟等小动物，放于湄公河中或郊外，以示善心，并祈求过去一年中的罪孽得到谅解。

稻魂节（佛历2月，公历1月） 因在佛历2月举行，人们又称此节为“2月节”，具体日期定在稻谷收割、打晒后到入库前的某一天。此节主要是庆祝丰收，向鬼神和祖先表示感谢，由于他们的保佑，才获得了好收成，同时也是为了祈求来年能有更好的收成。节日当天，至少要请5位僧侣前来诵经和洒圣水，主人则把剩余的水洒到田地里、看护庄稼的窝棚上以及牛身上。接着，主人和亲朋及乡邻向僧侣献斋，并祭祀诸鬼神和祖先。最后，大家欢聚一堂，由主人家宴请招待，并由德高望重者诵读祈祷词庆祝丰收。

涅槃节（佛历3月15日） 传说，佛历3月15日是佛祖涅槃日，也是佛祖训谕1250名门徒继续传播佛教的日子。节日清晨，善男信女们向僧侣献斋、洒水，为他们祈求平安。7时左右，大家来到佛寺听经拜佛，并献上准备好的、用鲜花编成的佛塔等。老人们整日在佛寺听经，年轻人则还要参加各种娱乐活动。各种活动要延续3昼夜，最后一天晚上要举行秉烛游寺仪式。男女老少面向佛像合十盘坐，手捧蜡烛、鲜花（鲜花只能用右手持握）或灯笼，跟随高僧诵读经文，接着由僧侣带领按顺时针方向绕佛寺三周。第一周悼念佛祖，第二周铭佛法，第三周感谢僧侣。游寺活动在庄严的气氛中进行，大家缓步前行，不得嬉笑。

维散顿佛节（佛历4月） 这是老挝一个较大的宗教节日。据老挝佛经记述，维散顿原是一位王子，在管理一个部落时产生了脱离尘世的念头，便把全部家产分给了穷人，远别妻儿，削发为僧，并得道成佛，此节便是为了颂扬他的功德而设立的。节日前，僧侣和信徒们一起打扫佛寺、佛塔等，在佛寺四周插上佛旗，在佛寺空场的四角放置4锅圣水。节日下午2时，听到集合的钟鼓声后，信徒们便携带礼品前往佛寺共度此节。

信徒们选出两名有威望的人装扮成维散顿和他的妻子玛提，前去迎接“乌巴库”神（传说中的神鸟），一位高僧带领大家来到乌巴库庙，人们献上花束，听高僧诵读迎神，然后把“乌巴库”神迎回佛寺。人们一路载歌载舞，敲锣打鼓，到达佛寺后要围着佛寺从左向右绕3周。之后，老人们集中在佛寺里听经，并听高僧讲述维散顿的功德，哪位僧侣诵读出色，信徒们便献上布匹和钱物。年轻人则进行各种文娱活动。此节日延续数日，最后一天，要请一位高僧讲述玛提的事迹。

高升节（佛历6月15日） 高升节又叫火箭节、火炮节、火龙节、银盘龙大会、醉酒节、疯狂节、六月节等，来源于婆罗门教的火神祭拜礼。佛教徒认为，放高升是为了送走灾祸，迎来幸福，同时也是为了祭拜天地，祈求风调雨顺。高升是用一根3～9米长、碗口粗细的竹子装上火药制成，在底部再绑上几个同样粗细、长近1米的火药竹筒。人们把高升的外部涂得五颜六色，或用彩纸粘贴，美观异常。小的高升可装10多斤火药，大的高升甚至可以装百十斤火药，实际上相当于一枚土火箭。放高升的前一天，男女老少身着盛装，用高大的架子抬着各自的高升送往发射地点。人们敲锣打鼓，载歌载舞，通宵达旦。放高升的场面十分壮观，人们熙熙攘攘，万头攒动，政府官员和外国使节有时也前来观赏。燃放之前，四周一片寂静，高僧诵经之后，高升便被逐次点燃。谁的高升升得最高、声音最响，组装该高升的技师便被高高举起，扔到清澈的河水里，并接受节日主持者颁发的优胜奖，喝下新酿的米酒；谁的高升不响或升得最低，那位技师则被扔进污泥潭中，并被别人耻笑，认为是不吉利的。

万佛节（佛历7月） 万佛节又叫祭祖节或送瘟节，来源于婆罗门教，后演变成佛教节日。届时各村寨要搭起竹棚，分别在村寨的8个方向各竖立一根竹桩，并准备好线团、净水、金沙等物。节日早上是向佛寺献斋，下午，信徒们带着物品前往竹棚听经，并用扫帚蘸着圣水洒在村寨里和竹桩上。之后，信徒们把受过佛法点化的物品带回家中，将白线系在子孙的手腕上，把金沙撒在庭院四周，把净水洒在牲畜身上，以保佑全家人和牲畜除病消灾。7月天气炎热异常，疫病容易流行，人们不懂得为何此时会如此不幸，便举行此祭祖活动，祈求人畜平安无事。

迎水节和送水节（佛历8月、11月，公历7月、10月） 这两个节日的名称很多，迎水节又叫入腊节、宋夏节、安居节、入雨节等，相当于云南西双版纳傣族的闭门节，老挝语称为“占沙瓦”；送水节又叫出夏节、出腊节、出雨节等，相当于西双版纳傣族的开门节，老挝语称为“奥沙瓦”。之所以称为入腊节和出腊节，是因为根据佛教戒律规定，僧侣每年要守3个月的“腊期”。在这3个月内，僧侣应专心在寺内悟道，不得擅自离开寺院。一般来说，“腊期”也正是湄公河河水上涨、雨水较为集中的时期，所以，老百姓又称这两个节日为入雨节和出雨节。湄公河河水泛滥后，给河滩留下一层松软、肥沃的淤泥，因而被老挝人称为“圣河”，便在河水开始上涨时举行迎水节，在河水退落时举行送水节。

据说，在从迎水节到送水节这一段时间内，要举行5次祭奠活动。最后两次往往合在一起举行，而且雨季也即将过去，所以规模最大，也最隆重。两个节日期间的主要活动有点灯笼、放灯、赛鼓、放灯船、赛龙舟等，其中以后两项最为热闹。

放灯船是一项宗教活动，是用来纪念“五佛之母”的仪式。

灯船是用竹、藤和棕榈等绑制而成的狭长的筏子，上面插满用树枝、油脂等做成的火把，并摆上米饭、水果、鲜花等各种供物。天黑以后，以和尚敲锣为号，人们点燃火把，割断缆绳，任其漂流。也有人用较大的机帆船，在上面装饰彩灯，在河中缓缓前行。条条灯船星罗棋布地漂在河中，一片灯光闪烁，恰似天上繁星点点，看起来异常壮观。

龙舟大赛男女各组队参加，各队身穿不同颜色的衣服，队员们操桨一同奋力划水，并有人击鼓发号，统一指挥。岸上的观众也高喊助威，担任义务啦啦队，鼓声、呼喊声连成一片，热闹非凡。

先人节（佛历9月，公历8月） 先人节又叫祭鬼节或9月节。根据宗教传说：古时有个皇帝叫帕平碧善，一天，一个亲戚偷吃了皇帝准备供给僧侣的食物，因而死后未能升入天堂，也不能来世再生，只得在地狱惨受苦刑。后来，这位亲戚时常在半夜三更偷偷跑出地狱到人间作祟，并赤身裸体在阳间出现，显出一副丑恶与可怕的面孔。一天夜里，帕平碧善遇见此鬼怪叫后消失，便去请佛祖示以解决的办法。回到宫中，他恭请了500名高僧前来诵经，并举行布施仪式。鬼魂穿着衣服再次出现，接受供奉之物后离去。此后，每逢佛历九月上弦十四，便举行供奉先人的宗教仪式。

节日前两天，信徒们便开始准备各种食物，多少则视家庭富裕程度而定。过节时，食物共分四份，一份送往阴间给先人，一份供奉僧侣，一份馈赠亲朋，一份留作自己家庭所用。送给先人的那一份，多用几层芭蕉叶包裹，里面有甜、咸食品，还有槟榔、香烟、现金等物。

水灯节（佛历11月，公历10月） 水灯节是庆祝丰收的盛典，届时，家家户户制作小竹船，上插蜡烛，到了夜晚，燃放爆竹之后，点燃蜡烛，将小竹船放入河中，刹那间河面上灯火万点，忽远忽近，随波漂荡，蔚为壮观。沿河两岸，男女青年载歌载舞，通宵达旦。